لماذا يا أخي الحبيب الإمام؟

لماذا يا أخي الحبيب الإمام؟

إنضممنا لحزب الأمة عن قناعة لا إقناع. نحن أنصار أبناء أنصار. حارب أجدادنا الكبار مع الإمام المهدي في الجرادة وشيكان وفتح الخرطوم وقدموا الشهداء في كرري. وعند ظهور الإمام عبد الرحمن بعقلانية المعروفة لمجاهدة الإستعمار البريطاني لم يتخلّف أجدادنا في سنده والوقوف خلفه بكل ما أوتوا من قوة. ومع الإمام الصديق وقفوا وحادثة المولد الشهيرة تشهد على الولاء المطلق لقيادة الأنصار وحزب الأمة. وتحزّبوا خلف الإمام الهادي مقدمين الدماء والمُهج والأرواح رخيصة من أجل الدين والوطن. ولم نكن نحن بعيدين عن مركز الحزب في سنين النضال ضد نظام النميري الذي بدأ بستالين وانتهى بولا الضالين كما كان يقول استاذي المرحوم سيد أحمد خليفة.

كنا من القرب بمكان من الإمام الصادق. نفهم ماذا يريد منا أن نفعل قبل أن يقول لنا. نعرف عباراته ونحفظ ما يستشهد به من قول رب العالمين أو أحاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام. ونفهم أبيات الشعر العربي التي يستخدمها وحتى الأمثال الشعبية العامية التي يحفظها. فقد كنا منبهرين بعمق فهم الحبيب الإمام ومداركه الواسعة وقوته المعرفية. متأكدون اننا نتبع قائداً فذّاً قلّ أن يجود الزمان بمثله. ولكن في الآونة الأخيرة وضعنا الحبيب الإمام في ركن ضيِّق جاهدنا حد الجهاد للخروج منه. لكن يبدو أن الحبيب الإمام لا يخرج من حفرة إلا ويقع في دحديرة.

خرج الإمام الحبيب في تهتدون وعاد. لم نفهم هذه المرّة لمذا خرج ولماذا عاد؟ جرّب المعارضة المسلحة وهو الخبير بها والعارف لخباياها وعيوبها ومعايبها وتركها للجهاد السلمي. فاوض الإنقاذ وصالحها في جيبوتي ولم نر ثمرة لذلك الصلح! ولو كان ما قيل لنا عمّا عرضت الإنقاذ على الحبيب الإمام وحزب الأمة ورفضه الإمام صحيحاً فنقول لقد أخطأ الحبيب هذه المرة وغلطة الشاطر بألف. هذا في شأن ما صار ودار بين الحبيب الإمام والحزب مع الإنقاذ. كل ماحدث مع الإنقاذ لم يأت بفائدة للحزب بل أدخلته في حرج مع المعارضة التي تعمل جاهدة على اسقاط النظام.

أما في شأن الحزب الداخلي فقد حدثت أحداث كبيرة وجرت مياه كثيرة تحت جسر الحزب لكنها لم تغيِّر في الأمر شيئاً ولم تأتِ بأُكلِ للحزب. قام المؤتمر العام للحزب وما حدث فيه يؤكد أن نقاط الإختلاف بين الإمام الحبيب والإخوة الأحباء من كبار رجالات الحزب المقاتلين كثيرة ومعقّدة. تشرذم الحزب عندما فكّر المستفيدون الفوريون في مصالحهم الخاصة وكما يقول المثل شال كل منهم شلية عندما خربت دار أبيهم الحزب الكبير. ظهرت 5 أحزاب أمة بعضها لا يتعدى عدد أعضائة ال150 عضواً الذين تمّ بموجبهم تسجيل الحزب للتوالي مع المؤتمر الوطني وتضمن تلك القيادات وظائف حكومية يتعيشون منها إلا القليل منهم.

جاءت الطامة الكبرى باختيار العقيد صديق كسكرتير للحزب وهو الذي عمل معتمداً لكلبس في عهد الإنقاذ! وكلنا يعلم أن الإنقاذ لا تعيِّن في المناصب الدستورية إلا من هم من لحمها ودمها وذلك قبل التحالفات مع الأحزاب المتوالية! دخول صديق أثار كثيراً من المشاكل داخل الحزب وبدلاً أن يضحِّي الحبيب الإمام  بالفرد وهو العقيد صديق ضحّى بقيادات كبيرة مثل مادبو وعديل وحامد والدومة وغيرهم.  وصار هؤلاء ومن يتبعهم كوماً آخراً يضاف لكيمان الحزب القديمة التي تكونت من شلخ مبارك لمجموعة الإصلاح والتجديد والتي تحولت لخمسة أحزاب أمّة.

تحت عدة ضغوط أتى الحبيب الإمام بالدكتور إبراهيم الأمين مما يدحض الحجة التي بسببها أُتي بالعقيد صديق أميناً عاماً. لكن لم يتمكن الإمام ومجموعته من ترويض الدكتور إبراهيم فعالجوه بمؤتمر للهيئة القومية كان محل أخذ ورد بين كل الأطراف. وتحت ضغط وشورة الإمام الحبيب جيئ بسارة نقد الله أمينة عامة لحزب الأمة. وهي خطوة جميلة تحسب للحزب وتقوي من موقف المرأة في الحزب. وعلمنا أنه قد تمّ تعيين العقيد صديق نائباً لرئيس الحزب.. ما أظنها إلا ترضية فقط لصديق وأهله.

وفوجئ الجميع الآن بالحبيب الإمام يُصدِر قراراً بتعيين كريمته الدكتورة مريم نائباً له!!! مع 3 نواب سابقين.  لسنا ضد تعيين مريم أو أخرى مكانها ولكن هل هو الوقت المناسب لتعيينها ونستفسر ما الفرق بين المؤتمر الوطني واسياده وحزب الأمة وسيِّده؟ في حزب ديمقراطي يجب ألا يكون التعيين هو المبدأ مهما كانت مكانة وقوة ونضال وجهاد المعيّن. يجب أن يكون إختيار قيادات الحزب بطريقة ديمقراطية تُرضي الجميع. وبصريح العبارة فمهما ناضلت مريم ومهما تحدثت من فوق المنابر فلن يعادل جهادها ونضالها وكلامها 10% مما قدمه مولانا حامد محمد حامد ولا ما قدمه دكتور عبد الكريم القوني. أقول ما أعني وأنا أعرف أن الحبيب الإمام الصادق قد ظلم حامد محمد حامد و الدكتور عبد الكريم جبريل القوني ظلم الحسن والحسين بتعيين مريم كريمته في هذا المركز.

وضع العقدة في المنشار بهذه الصورة يخلق من المشاكل أكثر مما يحلها. ومحاولة الحبيب الإمام وضع الجميع أمام سياسة الأمر الواقع لن تفيد الحزب في مقبل الأيام. فمريم الصادق إن أراد له والدها أن تصير الرئيس القادم للحزب بعد ذهابه فهذه ليست الطريقة المثلي. وقد تأتي بنتائج عكسية غير ما هو متوقع منها. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

عيد سعيد. زر قناتي في اليوتيوب واشترك معنا من فضلك

http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

الكل يحتل غير مكانه

الكل يحتل غير مكانه

السودان بلد المتضادات وليس المضادات، فالمضادات خاصة الحيوية منها معدومة في السودان إلا لمن كان ذو حظ عظيم. أما المتضادات والنواقض للوضوء وغيره والمتناقضات فهنا مرتعها. وقد صدق الشاعر حين قال: في السودان يحتل المرء غير مكانه. فالمال عند بخيله والسيف عند جبانه.

لا تستغرب أن تجد مسؤول الرياضة في السودان من الذين كانوا يفرشون بالطماطم في السوق المركزي ذات يوم. ولا ترفع حاجبيك عجباً إن كان عامل النظافة يتحدث عن الصحة الدولية وتجارب البنك الدولي... شوف دي ماشه مع بعض كيف؟ أما أخطر الخطرات والخواطر والخطورة! هو أن يكون أنصاف المتعلمين الذين يطلق عليهم الدكتور منصور خالد ردّ الله غربته بالإنجليزية  Clever-by-half يكونوا هم من يقودون الرأي العام عبر الصحف السيارة. حالفهم الحظ ذات يوم .. وقدموا وأراقوا ماء وجههم في يوم أغبر وحصلوا على فليسات جعلتهم يصدرون الصحف ويكتبون فيها ما لذّ وطاب لهم من غثاء القول وساقطه.

كيف ينصح من رسب في إمتحان الشهادة الثانوية السيد وزير المالية مقترحاً عليه فعل كذا وكذا لتسليك ماسورة الاقتصاد السوداني؟ والوزير يحمل إجازة في الاقتصاد من جامعة الخرطوم وعمل في البنوك وهلم جرا؟ ليست هنالك علاقة بين الموهبة الصحفية والإمكانات الأكاديمية والمعرفة العلمية. ولو جاز لقاطعي إيصالات النظافة وتحصيل رسوم المياه من المنازل بتقديم النصح لمهندس الكهرباء مكاوي في ما يجب عليه فعله لترقية الخدمات، لجاز لي أن أنصح الدكتور مامون حميدة أن يعطي ذلك المريض بنسلين بدلاً عن الكلوروكين... دي أدوية ولا أسماء إسبيرات؟

كما يقول أهلي البقارة: (ما فوكا حاجة). ففي السودان بلد العجايب .. فخريج الآداب يحتل وزارة متخصصة تخصصاً دقيقاً وهو لا يعرف الفرق بين البنزين وحلقته والبترول petrol وخام البترول (الزيت) Petroleum – Oil. لكن الطشاش في بلد العمي شوف. وقيّض الله لهم رؤوس يتامى السودان ليتعلموا فيها الحجامة والحلاقة والقطع كمان. ما تقول لي المهم الإدارة .. هنالك أساسيات الجانب العلمي التي يجب أن يلم بها متولي الأمر. ولكن أن يتولى طبيب وزارة الإعلام والثقافة في السودان فشئ عادي زي الزبادي. ما فضّل شئ إلا يجيبوني وزير للدفاع عشان أسوطها وأجوطها وأنا لا أعرف الفرق بين الكلاشينيكوف والمولوتوف. تصوروا دي أسماء بشر روس قبل ما تكون أسماء أسلحة دمار مش شامل؟

عندما تولى المرحوم الأمين شيخ العرب وزارة الصحة بعد ثورة أكتوبر العام 1964، أطلق الإخوان المسلمين نكتة تقول أنه طلب ملف الدكتور حسن الترابي لكي ينقله الجنوب. السبب كما هو معروف أن الشيوعيين في ذلك الوقت كانوا أكثر تنظيماً من الإخوان المسلمين ولهذا سيطروا على حكومة أكتوبر الأولى التي وأدتها قادة الأحزاب التقليدية بمعاونة الإخوان المسلمين. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

رمضان كريم. زر قناتي في اليوتيوب من فضلك واشترك فيها

http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

النوبة والنوبا

النوبة والنوبا

يقولون أن النوبة في مناطق النوبيين في الولاية الشمالية والنوبة في مناطق جبال النوبة بولاية جنوب كردفان من أصل واحد! لا أجزم بصحة ذلك الإعتقاد ولا أنفيه فلست متخصصاً في الإثنيات. لكن أذكر في ستينيات القرن الماضي كان ناظر مدرسة أبو جبيهة الأولية – أيام وزارة المعارف زمن زيادة أرباب - عليه الرحمة- أن كان من منطقة عبري بالشمالية ألا وهو الناظر المرحوم محمد أحمد خاطر. رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته. إن الناظر محمد أحمد خاطر بلا شك هو من قيل فيه: قم للمعلم ووفه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولا.

حكى مرة أنه كان جالساً بسوق أبو جبيهة ومرّ من أمامه شابان يتحدثان بأحدى لهجات النوبة في جبال النوبة. أرخى الناظر سمعه لحديثهما ووجد أنه يفهم ما يقولان. طلب من جليسه أحد تجار المدينة أن يدعو الشابين. عندما حضرا سألهما من أين أتيتما؟ ردّا عليه: جينا من عبري! إندهش الرجل. سألهما كيف ومتى أتيتما؟ قالا: جئنا الصباح بالبص. سألهما ثانية: ومتى ترجعان؟ قالا: سنعود بالبص بعد نهاية اليوم.

لم يستوعب الناظر خاطر كيف يحضر شخص بالبص من عبري في الصباح ويرجع لها في المساء؟ وعبري على مسافة تبعد مسير عدة أيام بالعربات والقطار والباخرة النيلية؟ أفاده عمنا أحمد المغواري أن عبري هذه قرية – في ذلك الزمان- تقع غرب أبو جبيهة ويسكنها فرع من قبائل النوبة بالجبال يقال لهم عبري وهم من بطون قبيلة الكواليب المعروفة بالجبال. المفارقة في الأمر أن الناظر خاطرمن منطقة عبري في الشمالية. ما زاد حيرته أن كثيراً من الكلمات التي كان يتحدث بها الشابان وجدها مطابقة لمفردات من لهجة أهله في عبري الشمالية!

دوماً أسأل إذا كانوا كلهم نوبة أو نوبا فلماذا يطلق على ناس الشمالية نوبيين وعلى ناس الجبال نوبة؟ ولماذا تكتب اسما القبيلتين نوبا ونوبة؟ ولماذا مفرد الأولى نوبي ومفرد الثانية نوباوي؟ على حسب التسمية فإذا كان الشماليين نوبا فيجب أن يكون المفرد نوباوي وليس نوبي. ويكون مفرد الثاني نوبي وليس نوباوي لأن استخلاص نوباوي من نوبا أسهل وأسلس وأقرب. كذلك استخلاص مفرد نوبي من نوبة أسهل وأصوب والله أعلم. المعروف أن عرب البقارة يقولون للنوباوي: نوباي وهي الأقرب والأصوب لأنها من نوبا! هل يقبل نوبة الشمال لو قلنا للواحد منهم نوباي؟ طبعاً سيستنكرون لأسباب أجهلها ويعرفونها. فطالما البصل كله ريحته واحدة فلماذا ناس الجبال نوبة وناس الشمالية نوبا؟ لماذا عفاف تاور نوباوية وهادية طلسم نوبية؟

ومن التقسيمات الجغرافية المبتدعة من التضامن النيلي قولهم لكل من أتى من كوستي (ولا ورا) غرباوي. وناس الغرب يقولون لكل من أتى من دنقلا (ولا تحت) دنقلاوي ولكل من أتى من كوستي ولصباح ينادونه جلاّبي. ثقافة جهوية متوارثة من الجيل القديم. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

رمضان كريم. زر قناتي في اليوتيوب من فضلك واشترك معنا

http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

المطمورة والسويبة أوعية التخزين الجاف

المطمورة والسويبة أوعية  التخزين الجاف

بعيداً عن السياسة والمشاكل التي لا تحصى ولا تُعد في السودان الفضل ننتقل بكم لمقال تثقيفي فلكلوري فربما هنالك من القراء من لا يعرف هذه المعلومات عن ما كان يُستخدم في ماضي الايام ولعهد قريب في السودان.

 المطمورة هي صومعة تخزين للمحاصيل تحت الأرض، خاصة  في المواسم التي يكون الإنتاج كثيراً بدرجة غير متوقعة، مع عدم توفُّر المخازن المناسبة لتخزين المحاصيل  خاصة محصول الذرة، إضافة لعدم توفرالخيش أو لارتفاع أسعاره مع تدني قيمة  الذرة.   ليست كل المناطق تصلح لحفر مطمورة بها خاصة الأراضي التي توجد   بها الأرضة (النمل  الأبيض) حيث تتلف الأرضة المحصول المخزّن في المطمورة. كما لا تصلح  الأراضي الرملية أيضاً لحفر المطامير لأنها قابلة للإنهيار.

للمطمورة مميزات  إضافية تمتاز بها على السُّويبة. المطمورة تُقاوِم الحرائق حيث لا تتسرّب النيران العشوائية إلى المخزون تحت الأرض خاصة خلال فصل الصيف. كما  أن المطمورة تستوعب كميات  أكبر من السُّويبة عشرات المرات، وذلك بسبب أن المحصول المخزّن لا وزن له على قاعدة المطمورة لأنها على الأرض مباشرة عكس السُّويبة التي تُقام على قواعد خشبية أو حجرية. المطمورة تقاوم السرقات حيث يصعب التعرّف عليها كما هو الحال في السُّويبة.

إذا تمّ حفر   المطمورة حسب التقنيات المتعارف عليها فيمكن أن يظل المحصول  بها لمدة ثلاثة إلى خمس  سنوات  دون أن يتعرّض للتلف طالما لم  تدخله المياه. وعادة لا تدخله المياه لأنّ المطمورة تُحفر في مكان عال وتُردم حتى تُصبح كالدّبّة ويستحيل على   المياه الجارية غمرها وبالتالي  النفاذ إلى ما بداخلها  من محاصيل.

حسب حجم المطمورة يتم الحفر. فمطمورة مملوكة لمزارع تقليدي لا تتعدى سعتها عشرين إلى   خمسين جوالاً من الذرة يمكن حفرها بالحفّار اليدوي بواسطة العمال العاديين . المزارعين الكبار الذين يملكون الآليات الزراعية فتتراوح سعات مطاميرهم ما بين 2,000 – 10,000 جوالاً والتي غالباً ما يتم حفرها يدوياً كما في حالة المطامير الصغيرة بسبب إرتفاع تكلفة الآليات. أما المطامير التي يمتلكها البنك الزراعي أو المخزون الإستراتيجي فربما تتراوح  سعتها بين الخمسين ألف  جوال إلى مائة ألف. وعادة مثل هذه المطامير يتم حفرها بواسطة الحفارات الكبيرة كالبوكلين بمساعدة الموتر قريدر والقلابات  واللودرات لكبر حجم المطمورة.

أما السويبة فهي وعاء التخزين الجاف لصغار المزارعين وصغار التجار حيث لا تتعدى سعة أكبر سويبة ال100 جوال ذرة. تقام السويبة على قواعد عادة ما تكون من الحجر الكبير وهي بالطبيعة تقوم الأرضة إذا كانت المنطقة موبوءة بالنمل الأبيض. وبعدم توفر الحجارة الكبيرة يتم وضعها على قواعد أو شِعب من شجر الأبنوس أو الصهب حيث لا تتمكن الأرضة من نخر هذا النوع من الأشجار.

للسويبة مزايا وعيوب. من مزاياها سهولة استخراج المخزون منها في اي وقت يحتاجه المزارع. ولكنها عرضة للنيران التي تضرب القرى خاصة في فصل الصيف. كما أنها عرضة للسرقة خاصة في القرى التي ينزح سكانها في فصل الصيف إلى مناهل المياه حيث تنعدم المياه في القرية. ولهذا يقوم سكان القرية بعمل ورديات تتناوب على حراسة السويب بالقرية خلال فترة تغيبهم عن القرية حتى لا يتعرض محصولهم للسرقة او هجمات الحيوانات خاصة الجمال لأنها طويلة العنق ويمكنها إدخال فمها في السويبة وأكل الذرة خاصة السويبة التي بلا سقف يغلقها.

بعد إنتشار المخازن العادية قلّ الطلب على استخدام السويبة كوعاء تخزين للكميات الصغيرة وبعد ظهور معينات التخزين الجاف وسهولة ترحيل المحاصيل من المشاريع للمدن بتوفر الشاحنات الكبيرة قلّ الطلب على المطمورة كوعاء تخزيني. وأنهت الصوامع الكبيرة في بعض المدن مشكلة التخزين عامة وانعدمت مشاكل تسوُّس المحصول نتيجة للتخزين الخاطئ أو غير العلمي. ونتمنى ان تنتشر صوامع الغلال في مختلف المدن السودانية حتى يتم تخزين الذرة بالذات في سنين الوفرة تحسباً للنقص المتوقع في سنين الندرة. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

رمضان كريم. من فضلك زر قناتي في اليوتيوب واشترك فيها

http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

أسباب فشل حركة محمد نور سعد

أسباب فشل حركة محمد نور سعد

كتب الأستاذ شوقي بدري في معرض حديثه عن البطل العميد محمد نور سعد الآتي:

(السبب الاول لفشل الغزو هو أنّ الصادق المهدي بعد أن غادر 950 من الأنصار و39 من الإخوان المسلمين للحاق بمن تسللوا من قبل . قال لشركائه ، أنّه قد أفهم جنوده أنّهم ذاهبون لإقامة  المهدية. وكما أورد عثمان خالد مضوي الأخ المسلم في برنامج اسماء في حياتنا أنّ عمر نور الدائم خجل وقال له ,, ده كلام شنو ياسيد الصادق  ؟. وغضب الشريف الهندي ، ورجال الشريف الهندي كانوا من المفروض أن يوصلوا المحاربين إلي مناطقهم وأن يدلوهم الي مسكن  رؤساء الجيش  المهمين . وهذا بعد نسف طائره النميري وهو عائد الي السودان . ولكن طالب الجامعة الذي كان حلقة الوصل فشل . ونجي النميري). 

نحترم الأستاذ شوقي بدري على إجتهاداته في سبر غور أسرار فترة مهمة في تاريخ السودان والأهم أهميتها للأنصار ليعرفوا الحقيقة الغائبة عنهم ونعني بها كيف فشلت ثورة محمد نور سعد بعد أن نجحت؟ ولأننا وكثيرون غيرنا شاركوا في تلك الأحداث أحياء يرزقون وبكل اسف بعض الذين كانو سبباً رئيسياً في فشل الحركة احتلوا مراكز مرموقة في فترة الحكم الديمقراطي. هؤلاء المتخاذلون أثبتوا عكس النظرية التي تقول: (أم جركم ما بتاكل خريفين). فقد أكلوا ثلاثة خرايف.. خريف المصالحة الوطنية وشاركوا مع نظام النميري. وخريف الديمقراطية ونالوا حظاً في المناصب الكبيرة. وعندما جاءت الإنقاذ ضربوا حزب الأمة شلّوت واندغموا معها وصاروا من كباراتها وقد كان لحلفائهم وأصهارهم ونسابتهم القدح المعلى في ما أصابهم من نِعم الإنقاذ.

إنّ السبب الذي ذكره الأستاذ شوقي بدري قد يكون قطرة في محيط التخاذل الذي أصاب حركة محمد نور سعد في مقتل. فطالب الجامعة الذي أورده الأستاذ شوقي بدري ما هو إلا مسمار صغير في ترس الفشل الذي حاق بالحركة الثورية. لم يذكر الأستاذ كيف تمّ القبض على ذلك الطالب؟ من هو الشخص الكبير – ليس من حزب الأمة- الذي سلّم السفارة المصرية ملفاً كاملاً بتفاصيل العملية عندما رفض زعيم حزبه إيكال أي مهمة أو دور له في الحركة وطلب منه الإنتظار حتى بعد النجاح وسيحتاجون له بعد ذلك. ما كان من ذلك المرفوض من حزبه إلا أن وشى بالحركة بتفاصيلها للسفارة المصرية التي أوصلت المعلومة للأمن السوداني!

لا يعرف الاستاذ شوقي بدري أن أحد شباب الانصار قد أرسله الشريف حسين الهندي برسالة شخصية لضابط عظيم في الجيش شارحاً له الفكرة وطالباً تدخله في الوقت المناسب! هل يعلم شوقي بدري ماذا فعل ذلك الضابط العظيم مع الشاب الأنصاري هذه قصة طويلة تحتاج لمقال لوحدها. ولكن إختصاراً قال له: (أمشي يا زول من هنا ولو جيت هنا تاني حأسلمك لناس الأمن). إندهش الشاب الانصاري وذهب. كانت الصدفة أن نفس الضابط العظيم هو رئيس لجنة التحقيق مع ذلك الشاب. وعندما سألوه أن الهندي أرسل معه رسالة لضابط عظيم في الجيش من هو؟ أنكر الشاب الأنصاري معرفته بالشريف الهندي من أصله. للعلم الهندي كان الهندي اسمه عبد الله كاسم حركي. بعد عدة جلسات تحقيق مع الشاب ومجموعته قال له الضابط العظيم: لو ركزت على كلامك أنا بخارجك. وقد كان. فقد صمد الأخ الحبيب ونجى بنفسه وأخرج معه الضابط العظيم . وثالثة العجائب أن ذلك الضابط صار عضواً في مجلس قيادة ثورة أبريل برئاسة سوار الذهب.

ما لم يعرفه الأخ شوقي بدري لبعده عن الأحداث هو: من هو الشخص الذي أوكلت له مهمة شراء 3 عربات بكاسي جديدة موديل 1976 لتجر المدفع الموكل إليه نسف طائرة النميري في الجو قبل أن تهبط في المطار؟ ومذا فعل ذلك الرجل؟ لقد طلب منه شراء البكاسي الثلاثة جديدة  قد سُلِّم مبلغ 10 آلاف جنيهاً في ذلك الوقت. وكان سعر البوكس موديل 1976 جديداً 3 آلاف فقط. كان المدفع كان ثقيلاً. كان المدفع في منزل مقابل السفارة الكويتية الحالية في الخرطوم نمرة 2. قام ذلك الرجل بتأجير 3 بكاسي قديمة إنكسر أولها داخل المنزل. أنكسر الثاني بعد أن أخرج المدفع من داخل المنزل. وتمكّن الثالث من توصيل المدفع بالقرب من طلمبة شل ذلك الوقت. موقع نادي الضباط الآن. وهبطت الطائرة دون أن يتمكن مشغل المدفع من ضربها لأن الزاوية كانت غير صحيحة ولا مناسبة. وهكذا نجى النميري وفشلت الخطة.

لولا وعداً قطعناه ألا نكشف أسرار الرجال الذين خذلونا لما بقي منهم أحد علي ظهر البسيطة السياسية السودانية ولكنها كلمة رجل لرجل فلن نخونها ونترك لهم عذاب الضمير فقد مات أهلونا ونَعِم المتخاذلون الذين هربوا ذات ليلة وتركوا حتى القائد محمد نور سعد دون تغطية. فلنترك لهم جزاء رب العالمين. (العوج راي والعديل راي).

 

كباشي النور الصافي

رمضان كريم. زر قناتي في اليوتيوب من فضلك واشترك معنا

http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

 

تيتاوي والطيب مصطفى

تيتاوي والطيب مصطفى

الأول هو رئيس إتحاد الصحفيين السودانيين والتاني دا نعامة المك، مافي زول يقدر يقول ليهو تلت التلاتة كم؟ سمعنا قالوا ليهو علاقة قوية مع خادم النيلين الجاريين. يعني ألمي حامي ولا لعب قعونج. ما دعاني للحديث عن هذين الشخصين هو وقفتهما مع مجموعة من الصحفيين السودانيين دعماً لغزة واستنكاراً للحرب الجائرة من قِبل الاسرائيلين ضد الفلسطينيين هناك. أنا لا ألوم هذين الرجلين لأن لهما ما الأسباب ما يدعوهما ليقفا مع حماس. ولكن الذي يحيِّر العقل هو مجموعة الصحفيين الذين معهم! هل كل هؤلاء مدعومين من المؤتمر الوطني كما الطيب مصطفى وتيتاوي؟ أشك في ذلك. ولكن لا أجزم لأنني لا أعرفهم معرفة شخصية.

ما يجعلني أكثر حيرة هو غياب الشخصين المعنيين عن الوقفة التي وقفتها جموع الصحفيين عند الإعتداء الآثم على زميلهما عثمان ميرغني! هل هما شامتان عليه أو كانا ينتظران أن يحدث له ذلك ليكون عبرة لمن يعتبر من الصحفيين الشرفاء الذين يسيرون في خط مواز لخط الارتزاق والعمالة للظلم والضلال؟ هنا يظهر الفرق بين الرجال وغيرهم وبين المؤمنين المسلمين وبين البين بين.. قال الحديث الشريف: (إذا مرض فعده). هل هنالك مرض أكثر من أن يُضرب مسلم مثلك ويعمل معك في نفس المهنة ولا تصله؟ كيف يفهمون الإسلام وكيف يفسرون كلمة الدين المعاملة لا نعرف.

هل كان من الصعب أن يقوم حاقد أيام كان الطيب مصطفى يسئ للجنوب والجنوبيين ويذبح الثيران فرحة وبهجة برغبة الجنوبيين في الانفصال اما كان سهلاً على الذين يبادلونه الحقد والكراهية أن يسلطوا عليه عناصر شغب تؤذيه ولا تقتله.. توريهو العين الحمراء حتى يرعوي؟ لكن الناس تتصرف وتتعامل حسب أخلاقياتهم وحسب تربيتهم. فأولاد القبائل لا يغدرون وسليلي الفرسان لا يتلبدون ليأذوا أحداً ولكنهم يأتون بالباب المفتوح وعندها تتمايز الصفوف.

لكن الجبناء من أمثال الذين يقفون خلف حادثة الأستاذ عثمان ميرغني فلن يكونوا في يوم من الأيام يملكون الشجاعة الكافية لمواجهة خصومهم بل يعملون في الظلام كالخفافيش. لكن لن يدوم ذلك طويلاً فلابد من أن يأت اليوم الذي سوف يُكتَشفون فيه وعليهم ستدور دائرة السوء التي رسموا مركزها. وقديماً قيل من يلعب بالنار فستحرقه أولاً. ولكن يبدو أننا أمام مجموعة من البوربون لا تتعلم ولا تتذكر ولا تستفيد من عبر التاريخ وحوادثه التي تعتبر الكشاف الذي يضئ لمظلمي البصيرة قبل البصر.

ما يهمنا الان بعد الذي حدث للأستاذ عثمان ميرغني شيئان: أولهما هو القبض على الجناة مهما كلّف ذلك وإلا لا فائدة ستُرجى من الشرطة والمباحث والأمن بغضه وقضيضه. والثاني ألا تتكرر الحادثة مع صحفي أو أي مواطن سوداني أو أجنبي يعيش في السودان. فحماية المواطن والمقيم هي مسؤولية الدولة وأجهزتها وليس المواطن أو المقيم أو الزائر. إذا فشلت الجهات الامنية المختلفة في القبض على الجناة فيجب ألا نستنكر إن قامت دول العالم بتحذير مواطنيها من السفر إلى السودان. وأرسلت السفارات لحكوماتها ما يفيد أن الخرطوم ليست آمنة.

هذه الجملة القصيرة المفيدة ستضر بالوطن ضرراً لن يعالجه كل دبلوماسي السودان. فما دام للدول ماثل الضرب بالرصاص في قلب الخرطوم وهروب الجناة وعدم القبض عليهم وقد سبق هذا الحادث تعرض دبلوماسي روسي لهجوم من شخص له مشكلة مع السفارة، تطابق مثل هذه الحوادث يثبت أن لا أمن بالخرطوم. وهنا مربط الفرس. لن تجد مستثمراً واحداً يحط رحال ماله واستثماراته في دولة يصاب فيها الدبلوماسيين في رابعة النهار ولا ينجو الصحفيون من الضرب في قلب الخرطوم وعلى بعد أمتار من وزارة الدفاع ووزارة الداخلية والقصر الجمهوري. وعلى نفسها جنت براغش. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

رمضان كريم. زر قناتي في اليوتيوب من فضلك واشترك فيها

http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

الشريف ود بدر عبقري زمانه!

الشريف ود بدر عبقري زمانه!

أدار الشريف ود بدر مشروع الجزيرة بسياسة البصيرة أم حمد ولكنه عالم لما يقوم به فهو يعمل لمصلحته الشخصية ولا مكان للوطن أو المزارع في تفكيره. يهمه أن يكتنز المال لنفسه وورثته الذين سيورثهم مالاً الله وحده يعلم حرمته من حلاله! ولكن هؤلاء النوع من البشر لا يهمهم الحلال البين والحرام البين ولكنهم يحبون الامور المتشابهات. المعروف أن رئيس الهيئة أو المؤسسة يسعى لنجاح مهمته بنجاح المؤسسة التي يديرها  ويستعين بذوي الخبرات والعلم والدراية في المواضيع التي تُشكِل عليه، فهل ود بدر عمل بهذا المبدأ البسيط؟ لا لم يعمل به. فهو تهمه نفسه الفانية ولا غرض له في المزارع والمشروع والوطن.

لو لم يكن فشل إدارات فقولوا لي ما هو سبب فشل مشروع الجزيرة؟ الأرض هي الأرض التي تركها الإنجليز.. المزارع هو نفسه وابنه وحفيده.. النيل ما زال يجري من الجنوب إلى الشمال. والامطار تهطل أيضاً. هذه هي العوامل الطبيعية التي يتحكم فيها رب العالمين. وقد فشل ود بدر وزمرته وزبانيته من مخربي الوطن من تغييرها. لم يقفوا مكتوفي الايدي فبحثوا عن الجهة التي منها يمكنهم أكل كتف المشروع؟ هنالك ما يمكنهم التحكم فيه وضرب المشروع في مقتل باستخدام ذلك السلاح. بدأوا بالمبيدات التي كانت تبيد المحصول ولا تبيد الحشرات. قاموا على الأبحاث والباحثين قومة رجل واحد فاهلكوا ضرعها ونشفوا ريقها فصارت في عداد العدم.

لم يكتف الشريف واركانحربه من المفسدين بذلك بل دخلوا على الدعم اللوجستي للمشروع. باعوا سكك حديد الجزيرة التي طولها يفوق الألف كيلو متر. باعوها لمصانع صهر الخردة ودخلت الفائدة لجيوبهم وحلاقيهم التي لا تشبع من المال الحرام. لم ينسوا المحالج فألحقوها بأمات طه دون أن يرعوا إلاًّ ولا ذمّة في المزارع الذي هم من صلبه ودمه ولحمه. فباعوا ما باعوه كحديد خردة ومن كان لا يمكن أن يُخرّد باعوه لجهات تربطهم بها مصلحة مادية آنية ولا عزاء للمزارع. وبعد هذا انقلبوا على المباني والسرايات ومساكن من كانوا وسيديرون المشروع في المستقبل إن كتب الله قياماً للمشروع من كبوته! ولم ينسوا مخازن ومكاتب بورتسودان بمساحة 300 فدان كلها بيعت وذهب ريعها للمستفيدين الفوريين من ناهبي قوت الشعب وأمواله دون وجه حق.

لم تكفهم العملات والعمولات المحلية فطاروا لبلاد الإنجليز وباعوا حتى سرايا المشروع في لانكشير بالجنية الاسترليني وقبضوا حقّهم كاش بالاسترليني ويا مزارع الجزيرة أشرب من الترعة لو لقيت فيها موية. حسب ظني بكونوا عرضوا المديرية في ود مدني ولكنهم لم يجدوا مشترياً.. مش كلها تبع الجزيرة؟ لا فرق بين الجزيرة المشروع والجزيرة المديرية والجزيرة النادي وكمان الجزيرة القناة الفضائية المعروفة. يبدو لي والله اعلم أن هؤلاء الناس من نسل قوم صالح الذين نحروا الناقة. فمن لا يرعى مال الرعية فلا أظنه سوف يعمل حساباً لمال الله. فهم الذين يخلطون مال الله بمال قيصر ويحولون كل المال لقيصر لأن الله يُمهل ولا يُهمِل.

وحتى نتم الخياطة بالحرير نورد ادناه ما تمّ بيعه من ممتلكات مشروع الجزيرة ونسأل أين ذهب ريع هذا البيع:

1-   سكك حديد الجزيرة بمسافة 1300 كلم.
2- الهندسة الزراعية بعدتها وعتادها.
3-  14 محلج بمارنجان والحصاجيصا والباقير.
4-  أكبر عمارة تابعة للمشروع بلانكشير ببريطانيا. 
5-  3 عمارات و150 منزل ببورتسودان تابعة لمشروع الجزيرة في مساحة 300 فدان بالإضافة لبيع كل ما بداخلها من مستودعات ومخازن فاقت المائة.
6-  2500 وحدة سكنية بالمواد الثابتة ببركات ومارنجان والحصاحيصا والباقير والتفاتيش وغيرها.
7-  375 سرايا مساحة السرايا 5 فدان.
8-  84 منزل حكومي بالحي البريطاني بمدني فوق البيعة.

هذا مافعله الشريف ود بدر بمشروع الجزيرة فهل يُرجى خير من مثل هذا الرجل؟ ولكن الحكومة لم تقصِّر معه فحولته لسودانير وبعض ما فعله في سودانير أوردناه في مقال سابق. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

رمضان كريم. زر قناتي في اليوتيوب من فضلك واشترك معنا

http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

عثمان ميرغني سبب الإعتداء؟

عثمان ميرغني سبب الإعتداء؟

جاءت الأخبار بالتفاصيل الكاملة للإعتداء على صديقي الباشمهندس عثمان ميرغني الحسن. لم يرد في كل الأخبار بما يفيد ما هو السبب في ذلك الإعتداء الآثم الغاشم على صحفي لا يملك إلا قلمه؟ هل نحن شعب لا يحب الديمقراطية ولا يقبل بالرأي الآخر؟ هل نحن ملكيون أكثر من الملك؟ هذا إذا اعتبرنا أن سبب الإعتداء هو ما كتبه المعتدى عليه عن غزة والفلسطينيين! وإذا قبلنا هذا الإفتراض فما علاقة المعتدين بالغزاويين حتى يعتدوا على رجل مسالم لم يحارب ولم يرفع سلاحاً في وجه أحد؟

هذا التفسير الساذج لحادثة الإعتداء بناءً على جملة وردت على لسان أحد المعتدين قال فيها: كتاباتك عن فلسطين كذا وكذا. إن صحّت هذه الرواية فأقول بالفم المليان وأنا متأكد 110% أن الإعتداء لا علاقة له بغزة ولا بفلسطين. هنالك أسباب أخرى للإعتداء ولهذا طلب المهندسون للفعلة النكراء حشر هذه الجملة الكموفلاشية لتجذب إنتباه الناس والمحللين والمحققين عن الهدف الصحيح ويتوهوا جميعاً في دروب كلمة لا علاقة لها بالفعل الآثم.

الفلسطينيون أو الغزاويون ليسوا أعداء الأستاذ عثمان ميرغني الأوائل ولا هو بعدوهم الأول. أما المهم فلا بواكي لهم في السودان بالدرجة التي تجعلهم يرتكبون مثل هذه الفعلة. وما قام به المعتدون يبعدهم أكثر من عدة فراسخ من الفلسطينيين. فإذا افترضنا أن الاستاذ عثمان ميرغني قال في الفلسطينيين ما لم يقله مالك في الخمر – وهذا لم يحدث بالطبع- فما ذنب بقية الصحفيين والعمال الذين كانوا بدار الصحيفة؟ ما هو السبب في سرقة كل أجهزة الكمبيوتر واللابتوبس والموبايلات التي تخص الصحفيين العاملين بالجريدة؟ هنا مربط الفرس.. أعرف من علاقتي بالأخ عثمان ميرغني أن جهاز كمبيوتره يحفظ بلاوي متلتلة عن الفساد ومستندات تدين ذقون كبيرة وقد ظهر منها رأس جيل الجليد.

من لحقهم راس السوط نبًهوا من يعرفون عنهم الفساد.. أنج سعد فقد هلك سعيد.. ونصحوهم بأن عليكم (أن تلحأوا الود عصمان أبل ما يجيب ضقلها يتلولح). ولهذا فكر المفسدون الذي يمسك عليهم الأخ عثمان عدة ذلّات وليس ذلّة واحدة أن يتغدوا بعثمان ومستنداته قبل أن يتعشى بهم! ولكن خاب فألهم .. إنهم لا يعلمون أن هنالك صورتين من كل مستند فساد يمتلكه الأخ عثمان غير الصورة التي في جهازه بدار التيار. وأحد الصورتين من المستندات موجودة في بنك في لندن لا يمكن أن تطاله يد غاشمة فهذه المستندات في حراسة حكومة صاحبة الجلالة كوين اليزابيث 2. وقد وصلت آخر ملزمة من المستندات إلى البنك في لندن قبل 10 أيام من الإعتداء على الباشمهندس عثمان ميرغني.

لنعط القارئ فكرة عن هذه المستندات فهي عبارة عن كشوف حسابات لشخوص مشهورة في كل من دبي وكولامبور والقاهرة وسويسرا وقليل في لندن. وشهادات بحث (Deeds) لعقارات يمتلكها كثيرون من الواصلين في أركان الدنيا الأربعة. ونبشِّر المفسدين أنه عندما يقوم الأخ عثمان بالعافية والسلامة فاعلموا أن قطاف رؤوسكم الفاسدة المفسدة قد حان. سوف نقوم بنشر هذه المفسدات على الأسافير ليقرأها خلق الله في أركان الدنيا الأربعة خلال 24/7 كما يقول الخواجات.. وسوف ننشرها بالصور والمستندات كاملة فبِلُّوا رؤسكم ليس للحلاقة بل للجز. ولن نرعى فيكم رجالاً ونساءً إلّاً ولا ذمّة وتكون على نفسها قد جنت براغش.

المحيِّر الآخر في أمر الإعتداء هو ما كتبه بعض الصحفيين عن كتابات الأستاذ عثمان ميرغني وعن آرائه التي بُثّت من خلال القنوات التلفزيونية حيث جاهر برأيه صراحة ودون موارة يعني بدون دغمسة. وبما أن بعض هؤلاء الكتاب في فيه ماء فهو لا يقدر أن يقول ما قاله الأستاذ عثمان ولهذا حاولوا إستعداء الرأي العام عليه من خلال كتاباتهم العاطلة عن الحق. ولكنهم نسوا المثل القائل: (أخوك كان زيّنوه إنت بِل راسك). فمن مقتل المرحوم محمد طه محمد أحمد إلى الإعتداء على الأستاذ عثمان ميرغني وما خُفِي أعظم. فلا تصبوا مزيداً من زيت الفتنة على نار الحقد ومن يلعب بالنار ستحرقه بلا شك. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

رمضان كريم. زر قناتي في اليوتيوب من فضلك واشترك معنا

http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

جمال المرأة السودانية

جمال المرأة السودانية

بعيداً عن السياسة وملحقاتها وأخواتها أكتب موضوع اليوم وذلك ردّاً على ذلك الدّعي الذي لم يُزل القلم بلَمِه وصدق فيه قولنا العامي: (القلم ما بزيل بلم). في برنامج تلفزيوني في قناة النيل الأزرق تحدث ذلك الرجل! السوداني عن المرأة السودانية وجمالها. كما يعلم الجميع ليس هنالك جمال مطلق. فالجمال شئ نسبي مرتبط بعدة عوامل. وقديماً قيل لولا إختلاف النظرات لبارت السلع. ولكن أن يصدر ذلك الدعي جملة واحدة يقول فيها: (السودانيات شينات وكيف كيف ماعارف!). الجملة في حد ذاتها ناقصة ولا تفيد بكامل رأي.

ماهي المقاييس التي وضعها ذلك الدعي الذي قال كلاماً وقع الحافر على الحافر مثل كلام راغب علامة عن جمال المرأة السودانية ولكنه عاد وأنكر ما قاله فالشينة منكورة كما يقولون. ولكن الأهم نحن كرجال سودانيين أصليين لا يهمنا رأي راغب علامة ولا توابعه من الرجال السودانيين ضعاف الشخصية أمام آراء جهلة من جنسيات أخرى. يقولون فاقد الشئ لا يعطيه وراغب علامة صاحب العلامة التجارية بذلك القول المنكر المردود عليه لا يملك فهماً في جمال السودانية حتى يفتي بجمالها من عدمه. فإن كان راغب علامة تعجبه البيضاء الملفوفة فأنا تعجبني السمراء الرشيقة.

أما الإمعة  السوداني الذي تبع قول علامة فلا عذر له. فلو وجدنا العذر الأقبح من الذنب لراغب علامة لجهلة بالسودانيات و جمالهن الذي لا يظهر إلا لذي نُهى ولب وعقل. يظهر جمال المرأة السودانية لمن يعرف المعنى الحقيقي للجمال. فالجمال ليس صورة فهي ليست تلفزيون. الجمال هو جمال الأخلاق .. تربية الرجال.. فهم المقاصد الخيرة .. ذات الدين والتي تصون العرض.. التي تحفظ الود .. تستر الرجل وتقف خلفه لينجح ويتقدم .. فالسودانية هي المرأة العظيمة التي عناها القول الشائع: (وراء كل رجل عظيم امرأة سودانية). سودانية من عندي بالطبع. فعظمة الرجل تستند على المرأة التي تقف خلفه لأنه يستند عليها وهي حيطة قوية تشد من أزره وتمدّه بكل وسائل التشجيع ليتقدم ويقهر الصعاب مهما كانت. فهل لدى راغب علامة من بنات جلده من هي مثل السودانيات؟

ما لم تتزوج سودانية فلن تعرف جمال المرأة السودانية. لا أعني بالجمال الجمال الحسي. هذا جمال ملموس يشعر به كل من راى المرأة ولكن جمال النفس ونقاء السريرة وطيب أصل المرأة السودانية لن تشعر به ولن تعرفه ما لم تعاشرها وتعيش معها تحت سقف واحد. هل هذا الدعي المتمشدق بفارغ القول متزوِّج من سودانية؟ فإن كانت الإجابة نعم.. فنقول لها برافو أيتها السيدة الجليلة فأنت من يستاهلك هذا الجاهل بالمرأة السودانية ونتمنى أن (تكوني وريتيهو النجوم في عز الضهر) كما يقولون، وهذا اقلّ من جزائه في ما قال عن المرأة السودانية. وإن كان غير متزوج بسودانية فهو فاقد الشئ الذي اوردناه سابقاً ويكون هو وقدوته راغب علامة في مركب واحد هو مركب الجهل بالمرأة السودانية على حقيقتها.

المرأة السودانية كنز بين يدي الرجل لا يعرف قيمته إلا من تزوّج بسودانية كاملة الدسم. سودانية إن نظر إليها سرّته .. وإن طلبها أجابته .. وإن احتاج لها أعانته .. وإن غاب عنها حفظته في ماله ونفسها.. فهل لدى راغب علامة نساء من هذا الصنف السوداني النادر عالمياً ومتوفر سودانياً؟ وهذا المتمشدق بالفارغ من الحديث هل يعيش مع سودانية مثل التي ذكرنا أم هو يتحدث عن شئ لا يفقه فيه الفرق بين الألف وكوز الذرة؟

هذا الدكتور الذي قال إنّ السودانيات شينات وقبيحات وعاملات كيف كيف!! هذا الرجل لا نتحدث عن جماله فالرجل لايقاس بالجمال ولكن نقول عنه أن به مركّب نقص تجاه المرأة وخاصة المرأة السودانية. وقد تكون أصابته عقدة من إحدى الجميلات اللائي نعرف وأعطته شاكوش أو شريط على أيامنا في الجامعة. ولهذا أصابه حقد أعمى من سيدة ستات العالم حواء السودانية. وياريت يستمع هذا الرجل لأغنية ندى القلعة التي تقول السمحة أم ولدي. هذه الأغنية عندما سمعتها قلت في نفسي أن هذا الشاعر كتب هذه الكلمات في زوجتي أم صلاح أو له زوجة تعتبر فوتوكوبي من زوجتي أم صلاح متعها الله بالصحة والعافية. لكن يبدو أن الدكتور طاح في زوجة بتغديهو النِّقّة وبتعشيهو النِّقّة وعلى قدر العمل الجزاء. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

رمضان كريم. زر قناتي في اليوتيوب من فضلك واشترك معنا

http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

الشريف ود بدر بتاع سودانير

الشريف ود بدر بتاع سودانير

نكمل ما بدأناه عن هذا الرجل الاخطبوط بقصته مع سودانير! لا أفهم واتمنى أن أجد من يفهم ليشرح لي كيف تتصرف هذه الحكومة؟ هذا الرجل فشل فشلاً ذريعاً في إدارة مشروع قائم منذ الاستعمار ويعمل كالساعة السويسرية كما يقولون. دمره الشريف ود بدر تدميراً لم يسبقه عليه أحد إلا تدمير هتلر لألمانيا بدخوله الحرب الكونية الثانية. قامت الحكومة بتنصيبه على قمة سودانير ليطوِّرها على زعمهم وهو الذي لا يعرف الفرق بين التارماك والباكس. هل كانت الحكومة تريد تدمير سودانير عن قصد مع سبق الاصرار والترصد أم أن سياسة الترضيات هي التيت أتت بالشريف ود بدر؟ لا هو عالم في المجال ليستفاد منه ولا هو إداري فذ في مجال آخر يمكنه توظيف خبرته وعلمه لتطوير سودانير .. وكنتيجة لخبط العشواء هذا ذهبت سودانير مع الريح والله أعلم متى وكيف تقوم للناقل الوطني قائمة. لقد طبّقت الحكومة المثل التحذيري بحذافيره. المثل يقول: (الما بعرف ما تدوهوه الكاس يغرف؛ بكسر الكاس وبعطِّش الناس).

هذا ما فعلته الحكومة بالضبط. ومن حقنا أن نتهم الحكومة بأنها اتت بالشريف ود بدر المشهود له بالكفاءة في التدمير وكسر الكاس وتعطيش الناس ليفعل ما فعله بسودانير فقد كسر كاسها وعطّش كل السودان وليس منسوبي سودانير فقط. ما فعله الشريف ود بدر بسودانير وما قبلها بمشروع الجزيرة تعتبر جرائم ترقى لمستوى الخيانة العظمى. ولكننا لا نظلم الشريف فمعه أركانحرب متمرسون يعرفون ماذا يريدون وإلا لما اتى هؤلاء العارفون بما لم يأت به الأوائل ألا وهو  قانون 2005؟

لا أفهم في القانون والقوانين الخاصة المفصلة بواسطة ترزية النظام المتعاونين مع أمثال الشريف ود بدر وشقيقه في المفاسد المتعافي ولا أعرف كيف يفصلون هذه القوانين ليذهب ريعها وعائدها لأولياء نعمتهم من كبار المفسدين الفاسدين الذين أضروا بالوطن والمواطن. وسنورد هنا قليل من فساده في سودانير حتى قُطعت رأسه ولكنه قطع جاء متأخر جداً بعد أن وقعت الفأس في الرأس، رأس سودانير ورأس الوطن بالطبع الذي اصبح بلا ناقل وطني.

كان علي عثمان محمد طه هو المشرف على سودانير لأن منصبه مثل منصب رئيس الوزراء. وبما أن علي عثمان خلفيته محامي فكان لا يوقع على أي مستند يدينه وفي حالة ملف سودانير كان يطلب من ود بدر أن يوقع ان كل شئ تمام التمام. وهو يعلم أن الشريف لص كبير وهذا في لغة المحامين يسمى: (الوقوف على حافة القانون). يساعد الشريف ود بدر في عملياته القذرة في سودانير العبيد فضل المولى المدير العام السابق، والكابتن عبد الله إدريس مدير إدارة العمليات السابق. ويمكننا إعتبارهما عبد المأمور ولكنه عذر أقبح من الذنب وتحتهما يأتي تيم من الأرزقية بعضهم فني وبعضهم جرمندي تحميه سلطات عليا مثل سلطة نافع الذي كان مصراً أن يكون العبيد فضل المولى هو الكل في الكل. بعد أن فاحت رائحة الفساد المشترك بين العبيد والشريف القى الامن الاقتصادي القبض مرتين على الشريف ود بدر ولكن تدخلات علي عثمان تخرجه. فعرف الرجل أنه مسنود ولن يخاف عاقبة الأمور ولكن إلى متى؟

المعلوم أن المدير العام العبيد فضل المولى خرج من سودانير كالشعرة من العجين بسبب شكلة في الف دولار بينه وبين بابكر نهار الوزير المختص وبهذا نجا العبيد بجلده سالماً من مشاكل سودانير دون أن يسلم عهدته للمدير الجديد وقد ساهم ضيق صدر نهار في تحقيق مأرب العبيد الذي عمل لأجله مدة طويلة. وما قصة بنك المال وبنك المال المتحد – بنكان في بنك أو بنك يعادل بنكين- دي قصة طويلة تحتاج لمقال لوحدها؛ الذي  عن طريقه مع النصابين الكويتين الذي ساعدهم كمال عبد اللطيف والشريف ود بدر إلا دليلاً لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه عن فساد الشريف ومعاونيه وشركاه. أما كيف تملكت شركة عارف للمقاولات 49% من اسهم سودانير عن طريق قصة بنك المال الذي تحوّل لبنك المال المتحد إلا دليل فساد آخر لحمه وسداته الشريف ود بدر.

لكي تسيطر شركة عارف التي هم أصلها وفصلها وملاكها كونوا شركة خاصة امتلكت 20% من اسهم سودانير وامتلك السودان 31% وامتلكت عارف 49% وبهذا صار السودان يمتلك أقل من ثلث أسهم شركته دون ان يقبض مليماً واحداً!! هذه هي قمة جبل الجليد في فساد الشريف ود بدر وزمرته ومساعدوه وعلى رأسهم على عثمان محمد طه. وما خُفي أعظم. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

رمضان كريم. زر قناتي في اليوتيوب من فضلك واشترك معنا

http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

الشريف ود بدر .. ديك العِدّة

الشريف ود بدر .. ديك العِدّة

المقصود ليس الشريف ود بدر الشيخ المعروف الجليل الخدمات للدين الإسلامي في مسيده المعروف. المقصود هو أحد حفدته – بصراحة لا أعرف اسمه بالكامل- لكنه هو واحد لا غير. هذا الرجل تقلّب في مواقع الإنقاذ التنفيذية من مكان لمكان وكأنه نعامة الملك. في كل المناطق وأقول المناطق لأنه امتلك تلك المناطق ملكاً حرّاً. عاث فيها فساداً وعاس فيها عواسة (التاباني)!. أحتل الكرسي رقم (1) في مشروع الجزيرة أتى بما لم يأت به الأوائل. وما سببه من دمار وخراب لمشروع الجزيرة لن يستطيع المستر الأولاني من بريطانيا العظمى آنذاك  الذي اقترح المشروع وقام بتخطيطه من أن يعيده سيرته الأولى.

الكل في السودان من جيلنا وحتى قيام الإنقاذ يعرف مشروع الجزيرة معرفة تامة ومن جغرافية وزارة المعارف عرفنا ود سلفاب والقطن ومحالجه ودخله المبروك كما يقول أهلنا في جبال النوبة حيث القطن قصير التيلة. لعلمك يا ود المصطفى القطن قصير التيلة مطلوب أكتر في مصانع النسيج لانتاج الأقمشة القطنية المتينة خاصة الجينز.. نعلم تمام العلم أن أصحاب الوجعة من مزارعي الجزيرة لن يفرطوا فيه. ورغم محاولات الإنقاذ المتكررة بلا ملل لزرع الفتنة بين المزارعين فقد فشلت دوماً لأن الفشل هو ديدنها ولم تنجح إلا في خراب العامر من المشاريع. أفلحت الإنقاذ في نشر ثقافة القتل بين السودانيين. فعند قيام الإنقاذ لم تكن هنالك حرب بالمعنى المعروف للحرب إلا في جنوب السودان. الحرب التي أججوا نارها وأزكوها وصبوا عليها زيت الدين فتحولت لحرب دينية جرّت على السودان من المصائب والأهوال ما كلفه وسيكلفه الكثير من العنت حتى يخرج منه مصاباً ببعض الكدمات والدمامل والكسور التي ربما يصعب جبرها في المدى القريب.

زرعت الإنقاذ بذرة الفساد ورعتها وتولّت تربيتها حتى تمدد الفساد وانتشر انتشار النار في الهشيم. وقد كان أول القصيدة كفراً عندما قتلوا الشهيد مجدي محجوب جراء حيازته لعملة حرة هي من حر ماله. لم يفت الفساد المنشور بفعل فاعل في عضد المؤمنين من المواطنين بقضية الوطن. فبدأوا محاربته كل بوسيلته وحسب مقدرته. لكنه فساد منظم ومدروس ومخطط له بذكاء خارق وعقلية مفسدة تمرست في الفساد وسوء السريرة. ولكن ما زلنا نتحدث عن مشروع الجزيرة التي تريد المجموعة المفسدة أن يكره المزارعون الارض وينفضون من حولها حيث يسهل عليهم بيعها للمستثمرين الاجانب ويقبضون عمولاتهم عملات حرة خارج البلاد. لكن ظننا في أهل الجزيرة أنهم سيتشبثون بأرض الأجداد ولن يفرطوا فيها مهما قُدِّمت لهم الإغراءات أو هُدِّدوا بالتهديدات والعنتريات التي ما قتلت ذبابة. فهذه الإنقاذ تستخدم سياسة العصا والجزرة عندما تريد تنفيذ برنامج مفسدة.

لن تستطيع الإنقاذ تأهيل مشروع الجزيرة وإعادته سيرته الأولى لسبب بدهي وهو أنها لا تريد أن تقوم للمشروع قائمة مرة أخرى. المطلوب الآن هو كيفية إقناع المزارعين بالصواب وبالخطأ – وهو الأكثر- ليتركوا الأرض لأنها لن تنفعهم وكلام من هذا القبيل. وعنده يخلو الجو لمفسدي الإنقاذ ليبيضوا ويفرخوا في الأرض ويتقاسمونها بينهم ويبيعونها. ستتحجج الإنقاذ بقيادة مفسديها بأن إعادة المشروع لسيرته الأولى سيكلف مبالغاً طائلة ليس في مقدور الحكومة توفيرها. ألا ترون تناقض تظهر فيه المصلحة؟ كيف لا يمكن إعادته سيرته الأولى ويأتي من يستثمر فيه؟ ما الذي يباع الأرض وماذا عن القنوات والبنية التحتية التي تبقت وسلمت من التدمير المقصود؟

يتصوّر بعض الفاشلين في إدارة المشاريع الكبيرة مثل مشروع الجزيرة أن التنقيب عن المعادن والنفط يغني عن العمل الزراعي وهي المصيبة التي أصابت السودان في مقتل عند ظهور البترول لمدة 10 أعوام. وبعدها وقف حمار شيخ اقتصادنا في عقبة ذهاب البترول. البترول الذي كان سبباً في تدمير البنية التحتية للزراعة البترول الدائم. والآن صار إرجاع الزراعة جميعها للمربع الأول من المستحيلات. سنواصل بقدرة الله. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النورالصافي

رمضان كريم. زر قناتي في اليوتيوب من فضلك واشترك معنا

https://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

مسمار طبي وغضروف

مسمار طبي وغضروف

لا يمكن لأي إنسان أن يُفتي في أمر يجهل أبجدياته. المعرفة البسيطة تعين صاحبها على تسيير أموره بدلاً عن الجهل الكامل بالأمر. فالطب كمهنة لا يمكن الإفتراء فيه أو الإدلاء بدلاء غير المختصين. ولكل مريض الحق في الذهاب للطبيب الذي يعجبه طالما يمتلك المقدرة المالية التي تجعله يفي بمتطلبات ذلك الطبيب. أي أن المريض لديه خيارات. ولهذا لا يوجد إمتحان معادلة في الطب مثل مهنة القانون حيث إمتحان المعادلة BAR شرط أساسي لممارسة مهنة القانون وذلك لأن المتقاضي لا يحق له وليست لديه الفرصة لاختيار القاضي الذي سيحكم في قضيته.

هذه الرمية بمناسبة الحكم على طبيب مستشار بالسجن 3 أشهر مع الدية. لا نقول بأنه لا يجب أن يغلط الطبيب. من يعمل يغلط. وإلا فعلينا بالقول المصري الشائع: (تعمل كتير تغلط كتير.. تعمل أليل تغلط أليل .. ما تعملش خالص ما تغلطش خالص). هذا غير معقول ولا مقبول بالطبع. ولكن الأخطاء أنواع. منها ما هو قضاء وقدر. ومنها ما يحدث سهواً ومنها الخطأ نتيجة الإهمال. نحن نخلط الثلاثة أخطاء ونطلق عليها قضاءً وقدراً وهذا غير صحيح. مع إيماننا الكامل بالقضاء والقدر خيره وشرّه فليس كل ما يصيب الإنسان من القضاء والقدر. أن لا يذاكر التلميذ دروسه ويرسب في الإمتحان فهل نعد هذا قضاء وقدر؟ وعليه قس!

نرجع لموضوع الإختصاصي – زمان كانت أخصائي ولكن جابوا معنى تاني لكلمة اخصائي وغيروها بكلمة اختصاصي أو مستشار. على الزمن الجميل مستشار دا في القانون والهندسة. وأخصائي في الطب .. لكن يبدو أن الكيمان خُلطت على بعضها وحصلت اللخبطة الأباها الإمام المهدي، زي الحمرة ديك كمان. لمن هم في عمرنا وعرفوا الاخصائيين القدامي المشهود لهم بالكفاءة والمقدرة وتلقوا علم الطب من مصادره الأولية في بريطانيا لا نعرف هذه الشهادات الجديدة والتي لها مسميات كثيرة.

في نظرنا مع عدم تخصصنا أن الأطباء الذي يحملون درجات الكلية الملكية البريطانية بتخصصاتها المختلفة المعروفة للجميع هم زبدة الأطباء وكما كان يقول بروف لطفي في كلية الطب على أيامنا أنهم زبدة الزبدة  Cream of the cream of the generation. فلو اردت الذهاب إلى طبيب فسوف أقرأ لافتة العيادة فلو وجدتها أنه يحمل عضوية كلية الأطباء الملكية فسوف أدخل عليه وأنا متطامن بنسبة 110%. هذه ارفع شهادة للتخصصات الطبية في بريطانيا وأقول وبعين قوية أنها الأقوى في العالم غض النظر عن أميركا وألمانيا وأطباء الاعشاب في شوارع خرطوم أحمد. أقول هذا الكلام بالفم المليان مع أني ما لاحق حتى باشتمرجي. ولكن لمعرفتي بالأطباء الأخصائيين وإمكاناتهم المعرفية والطريقة التي حصلوا بها على هذه العضوية أو الشهادة العالمية.. هنا مافيش لعب عيال .. لن تحوز شيئاً لا تملكه ولن يغمض حقك في شئ لك. وعليه الحصول على شهادة عضوية الكلية الملكية البريطانية هي الفيصل والمحك بالنسبة للأطباء فيما بينهم. وكل الأطباء يسعون للدراسة في بريطانيا للحصول على هذه الشهادات والعضوية الرفيعة. ومن تقعد به الحيلة يلجأ لدكتوراة وماجستير وهلم جرا..

المغتربون في دول الخليج خاصة الأطباء يعرفون قيمة شهادة عضوية الكلية الملكية البريطانية والفرق بينها والشهادات الأخرى. فمخصصات الحائزين على هذه العضوية تختلف عن مخصصات غيرهم ويمنحون من الإمتيازات ما يتفوقون به على زملائهم ورصفائهم الحاصلين على شهادة تخصص ولكن من دولة أخرى ليست بريطانيا العظمى. لو سألنا القارئ الكريم أيهم تفضل أن يعاينك كطبيب اختصاصي يحمل شهادة عضوية الكلية الملكية البريطانية أم آخر يحمل شهادة الدكتوراة من ماليزيا أو مصر وهلم جرا؟ أعتقد الإجابة لا تحتاج لتفكير. أنا أختار حامل عضوية الكلية الملكية البريطانية.

بكل اسف كليات الطب في السودان صارت تمنح درجات الماجستير والدكتوراة في الطب وما كنا نعرف عن هذه الشهادات إلا في كليات العلوم والهندسة والاقتصاد ولكن في الطب فلم يكن على زماننا من الأطباء الاخصائيين من لا يحمل التخصص من الكلية الملكية البريطانية في لندن وجلاسقو وادنبره ودبلن. ولكن اليوم تجد من يكتب في لافتة بمقاس مترين في مترين دكتوراة في طب الباطنية جامعة ام طرقاً عراض العالمية! زي دا أنا ما بتعالج عنده وأخير أموت في سريري موت الله. فاليوم واحد. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

رمضان كريم. زر قناتي في اليوتيوب من فضلك واشترك معنا

http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

تطفيش المستثمرين

تطفيش المستثمرين

هذه كلمة حق أريد بها باطل كما قال الإمام علي كرّم الله وجهه. وما سمعناه وما نقرأه في الصحف يومياً عن هذا الموضوع يعطينا صورة واضحة لما يجري ولما يجب أن يكون. لكن الأمور في السودان الفضل لا تسير وفق الأولويات والمصلحة العامة. هنالك عوامل خفية ومصالح خاصة هي المتحكِّم الأول في الإستثمار وكل ما يخص أمر الدولة والمواطن.

نسمع الكثير عن الخطوط الحمراء والخطوط التانية التي بدون ألوان. لكن هذه الخطوط الحمراء والثوابت المفترى عليها والتي يشنفون بها آذاننا صباح مساء لا تتعدى الحديث في السياسة وقلب نظام الحكم وهلم جرا. لكن عندما نأتي لموضوع البنيات الأساسية التي يمتلكها الشعب فلا وجود لما يُسمى الخطوط الحمراء ولا الثوابت.

لو طُبِّق مبدأ الخطوط الحمراء والثوابت بحذافيره لما بيعت سودانير وخط هيثرو والبواخر الخمسة عشر بتراب الفلوس ولم يعد على خزينة الدولة منها مبلغ محترم ولا على المواطن في شكل خدمة قد يستفيد منها آنياً أو مستقبلاً.

عندما أرادت شركة مواني دبي شراء ميناء نيويورك رفض مجلس الأمن القومي عرضها للشراء بحجة أن الموانئ والمطارات ذات علاقة بالأمن القومي ولا يجوز تمليكها لجهة أجنبية. ولم تقصِّر السلطات الفرنسية  فهي تمنع بصورة قاطعة لا لبس فيها بيع الموانئ والمطارات والأراضي للأجانب لأنها جزء من الأمن القومي ولا يجوز تمليكها للأجانب. وترفض حتى منحها للأجانب لإدارتها. أما هنا في سودان الخير فالقصة غير.

يميل المستثمرون للبلدان التي توفر بنيات تحتية معقولة. تقدم حوافز للمستثمر تغريه بالإستثمار في تلك البلدان مثل الإعفاءات الضريبية والإعفاء من الرسوم الجمركية على المعدات والآليات المستخدمة في المشروع الإستثماري مع بساطة الإجراءات والخلو من النزاعات والعقبات التي تعترض سير المستثمر. فكلما كانت أماكن المشاريع الإستثمارية قريبة من الطرق المعبدة والسكك الحديدية مما يساعد على نقل معدات المشروع وكذلك نقل منتجاته لمناطق الإستهلاك أو موانئ التصدير والمطارات كان ذلك حافزاً للمستثمر. كما أن توفير المياه اللازمة لقيام المشروع سواء كانت للري كما في المشاريع الزراعية أو للصناعة كان ذلك عنصر جذب للمستثمر.

يجب ألا يكون الإستثمار باباً دالاً على الفساد وفقدان الوطن لأساسياته التي يمتلكها الشعب والتي ورثها عن أسلافه بنص حقه في كل ممتلكات الدولة. ولا يحق للحاكم مهما كان منصبه أن يعتبر تلك الممتلكات هي له وحده يتصرف فيها وفق رؤاه الخاصة والتي غالباً ما تكون مرتبطة بمصالحه الخاصة.

أما السؤال الأكثر أهمية فهو أين تذهب الأموال التي تباع بها أصول مملوكة للشعب. فقد بيعت كل سفن الخطوط البحرية السودانية ولم يتم إحلالها بمركب صيد سمك واحد! وبيعت سودانير وخط هيثرو ولم يتم شراء طائرة روسية خردة بديلة لما تمّ بيعه. وأخيراً كيف ذهب النقل النهري بتلك السهولة لجهة أجنبية. من هو الذي اجاز بيع أرض النقل النهري لشركة أجنبية لتقيم عليها عماير لصالحها وليست شقق تمليك لذوي الدخل المحدود؟ إنها المصالح الشخصية للذين في يدهم القرار؛ يجيرونه لصالحهم ومنفعتهم الشخصية ولا يضعون قيمة للمصلحة العامة او مصلحة المواطن البسيط. كيف تباع كل السفن التجارية المملوكة لسودانلاين وتُصرف أثمانها في اللاشئ! من المسؤول عن هذه المهزلة؟

لماذا نستغرب عندما نعلم أن هنالك مستثمرين سودانيين يستثمرون في إثيوبيا ما يعادل 2 مليار دولار؟ لنسأل لماذا هربوا من السودان ولم يستثمروا فيه؟ لم يجدوا الجو المناسب للإستثمار في وطنهم ولهذا هربوا لدولة أكثر حرصاً على المستثمرين. سيظل الحال على ما هو عليه حتى يغيِّر النظام الحاكم سلوكه أو يتغيّر النظام نفسه بقدرة قادر والشعب إن شاء الله. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

رمضان كريم. زر قناتي في اليوتيوب من فضلك واشترك معنا

https://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

ترحيل الجنوبيين جنوباً

ترحيل الجنوبيين جنوباً

كثيرون يطالبون بطرد ما تبقى من الجنوبيين من السودان خاصة وأن أعدادهم زادت بعد الحرب الأخيرة. هؤلاء المطالبون بطرد الجنوبيين لم يراعوا حتى مواثيق الأمم المتحدة وحقوق الإنسان واللاجئين. ولكنهم مدفوعين بأسباب غير معروفة يطالبون بترحيل الجنوبيين جنوباً ولهم حججهم وبراهينهم التي يرونها منطقية وعقلانية ويراها سواهم غير ذلك.

بصراحة جل إن لم نقل كل المطالبين بترحيل الجنوبيين جنوباً لا علاقة لهم أو معرفة تفصيلية بحياة الرعاة في جنوب كردفان وشمالها من بقارة وغنّامة وأبّاله. و كذلك سكان جنوب دار فور القديمة من العرب الرُّحّل أصحاب السعية. لا أريد الدخول في الحديث السفسطائي البيزنطي الذي يقول باستقرار العرب الرحل. فهذا كلام قاعات وأكاديميين لا يفقهون ما يقولون. بالمختصر المفيد أنك لو حاولت كعربي سيّاري ربط بقرتك في الجنوب بعد شهر يونيو فستقطع حبلها وتتجه شمالاً في رحلة الصيف المعروفة. وكذلك لو حاولت قفلها في غرفة مكيفة الهواء في القوز في شهر أكتوبر فستقفز بالشباك وتترك الإسبليت وتتجه جنوباً نحو البحر في رحلة الشتاء المعروفة. وعليه نطلب من المتمشدقين باستقرار العرب الرحل أن يقنعوا البقر في الأول بعدين نحنا هينين.

المصيبة تكمن في أن الذين يقولون بطرد الجنوبيين لم يقدموا حلاً ناجعاً للعرب الرحل لو الجنوبيون طردوهم من خشم البحر في الفترة من ديسمبر وحتى نهاية مايو من كل عام؟ إنعدام الماء والكلأ في جنوب كردفان وجنوب دار فور في فصل الصيف يعرفه القاصي والداني، ولو سلمنا جدلاً بأن الماء يمكن توفيره فكيف يتم توفير الكلأ لملايين الرؤوس من الجمال والأغنام بنوعيها والماشية؟ إنه المستحيل بعينه لو قال قائل أن توفير الكلأ ممكن أو سهل. لست مع بقاء الجنوبيين في السودان أو طردهم منه، فقد اِختاروا الإنفصال بطوعهم وكامل وعيهم. لكن ينبغي وإن كان لابد مما لابد منه فالمفروض طردهم بطريقة دبلوماسية بحيث لا نشعرهم بأنهم مطرودين وغير مرغوب فيهم. فهنالك عدة طرق تجعلهم يقتنعون أن بقاءهم في السودان ليس في مصلحتهم ولن يستفيدوا منه شيئاً. وعندها سيرحلون دون ضوضاء ودون أن يصيبنا رشاش من أميركا وصويحباتها.

لا يمكن للجنوبيين البقاء في السودان بدون عمل. فبمنعهم من العمل بطريقة غير مباشرة ستجد أنهم يفضلون الرحيل على البقاء. لكن ستواجه من يحاول هذه الفكرة ضعف نفوس السودانيين. ففي العقدين الأخيرين تغيرت أخلاقيات السودانيين إلى أسوأ من السوء نفسه. والحكاية لا تحتاج لشرح. لا يمكن لأي جهة أمنية أن تقوم بهذا العمل مالم يتعاون معها المواطنون من صغيرهم لكبيرهم. فماذا تقول لصاحب المصنع الذي يستخدم جنوبي وهنالك أكثر من شمالي يمكنه سد تلك الخانة؟ وعليه قس.

لقد إنحاز الجميع لمصالحهم الشخصية والذاتية ولا يهم الكثيرون إن حرق الوطن أو غرق طالما أموره تسير عال العال، وهنا تكمن المصيبة التي بلا علاج. وحتى لا نغرق في شبر مية ونخسر ثروتنا الحيوانية في صيف واحد جراء تهوُّر من لا يحبون الجنوبيين وأصواتهم عالية علينا البحث عن حل بالليد وليس بالسنون. ولهذا من منطلق نفس الرأي العوج الذي يطالب بطرد الجنوبيين نطالب نحن كعرب رُحّل لنا مآرب ومصالح حيوية في الجنوب والبحر على وجه الخصوص نطالب ببقاء الجنوبيين في السودان أُسوة بغيرهم من شعوب الدول المجاورة لنا كمصر مثلاً. فعندنا لا فرق بين مصري وجنوبي ونعتبر الجنوبي أكثر فائدة لنا من المصري، ومن يقل بغير ذلك فليأتنا بحجته وبراهينه على صواب رأيه وخطل رأينا. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

رمضان كريم. زر قناتي في اليوتيوب من فضلك واشترك معنا

http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan