مأساة مشروع الجزيرة

مأساة مشروع الجزيرة

من عاصر فترة إزدهار اقتصاد السودان منذ العام 1952 بالتحديد وحتى العام 1970 بالتقريب يستغرب ويذهل وقد ينشلّ تفكيره من كيف تدهور اقتصاد قوي بصورة لم تخطر على بال آدم سميث وكارل ماركس. قلت لأحد الخواجات: (أن الجنيه الإسترليني يساوي 5 آلاف جنيه سوداني –ذات وقت- وأن الجنيه السوداني كان يساوي 3.3 دولار أميركي). فغر الخواجه فاهه بإستغراب أو إستغراش بالإذن من الأستاذ جبرا!! وردّ عليّ: هل أصاب السودان زلزال مدمر أو أحاطت به نيران قنبلة ذرية.. فاليابان وألمانيا لم ينهار اقتصادهما بمثل ما أصاب اقتصاد السودان وفي فترة وجيزة. أنا أعجز من أن اجد ردّاً أو تفسيراً لما حدث.

كان مشروع الجزيرة يدر على الوطن نصف مدخوله من العملات الصعبة أي نصف موازنة الدولة. وكانت السكة الحديد تدفع ربع موازنة الدولة ويقوم قطاع الصادر الخاص بتوفير الربع الرابع من موازنة السودان. وعليه دخول أيّ استثمار يعتبر كزيادة الخير لخيرين.

إن كان هو ما كان حادث قبل يونيو 1989 فدلوني بربكم لماذا دمّرت حكومة الإنقاذ مرفقي الجزيرة والسكة الحديد؟ بالبلدي: (كيف يطبزون عينهم بأصبعهم؟) عدم معرفة ولا طرطشة ولا إمكن قاصدين؟ عندي فكرة أن سبب تدمير السكة الحديد مقبول من وجهة نظر الإنقاذيين باعتبار أن السكة الحديد هي بؤرة الشيوعية في السودان. سميناها قبلنا حتى لا ندخل في مغالطات بيزنطية نحن في غنى عنها. ولكن ألم يتذكروا الله الذي سيسألوهم ذات 

يوم عن مصير الأسر التي تشردت جراء تهمة لم يرتكبوا جريمتها؟

ومما سمعنا مؤخراً من فم الرئيس أنهم يضعون مشروع الجزيرة ومزارعيه مع السكة الحديد ومنسوبيها في كفة الحزب الشيوعي السوداني؟ لو كان كل هؤلاء يخضعون للحزب الشيوعي السوداني أو  موالون له لفاز بدوائر مقدرة في آخر إنتخابات برلمانية 1986 ولكن ذلك لم يحدث! يعني تقدير خاطئ.

إن رعونة حكومة الإنقاذ وتصرفها بردود الأفعال وليست الأفعال وتطبيق طريقة إدارة إتحاد طلاب جامعة الخرطوم  لإدارة الدولة هي أس البلاء الذي أصاب البلاد واقتصادها ولكي يتموا الخياطة بالحرير أدخلوا منظومة الفساد التي أجهزت على ما تبقى من روح لاقتصاد الوطن وصرنا فيما نحن فيه من حال لا يسر عدو ولا صديق. نواصل... (العوج راي والعديل راي).

كسرة: نود من أبناء الجزيرة أن يمدونا بكل ما لديهم من معلومات ويسمحوا لنا بنشرها في كتاب عن الفساد الذي نخر عظم اقتصاد السودان.. فهلا تكرمتم علينا كما عهدناك؟

كباشي النور الصافي

زر مدونتي  من فضلك واشترك فيها

http://kabbashielsafi.blogspot.co.uk

هم يقولون!

هم يقولون!

1.     حركة حزب البشير الإسلامية : المخدرات سلاح إسرائيلي لإبعاد الناس عن الدين.

2.     حسبو نائب الرئيس: ليست هنالك مجاعة في السودان.

3.     إبراهيم محمود: على الجهات الممانعة التوقيع على خارطة الطريق لصاحبها امبيكي.

هذه بعض أقوال زعماء الحكم في السودان.. ونحن لا نملك أن نقول لهم شيئاً سوى بعض الإستفسارات لأنهم لا يملكون إجابات على الأسئلة المنطقية لأن ما يقولون يُملى عليهم وليس من بنات أفكارهم.

هل يعلم أمين الحركة الإسلامية أن البنقو محصول سوداني يزرع في بعض مناطق البلاد ويصدر منها إلى أطرافه الأخرى حيث الإستهلاك مثله مثل السلع الأخرى؟ وأن زارعيه يعتمدون عليه كمصدر لكسب العيش دون حياء فهم لم يجبروا أحداً على شرائه ولم يقنعوا أحداً بفائدته والكل حر فيما يريد أن يدخن أو يشرب أو يأكل. ولكن هنا ندافع بحرارة عن دولة الديمقراطية والحرية لمواطنيها واعني دولة إسرائيل.

السلاح الإسرائيلي ضربكم في العمق وقبله السلاح الإميركي ولم تحركوا ساكناً واحتفظتم بحق الرد وعملتم إجراءات كما قال وزير الدفاع حينها عبد الرحيم محمد حسين! وحتى اليوم لم نعرف ولم نسمع بالرد الذي قمتم به حيال اسرائيل أو أميركا!

ولو سلمنا جدلاً أن إسرائيل هي من تصدر المخدرات وحاويات الحبوب مع الذرة الشامية إلى السودان فمن هو المستورِد؟ لقد فشلتم في معرفة المستورِد فكيف بالله عرفت أن المُصدِّر هو إسرائيل؟ لماذا لم تعرفوا اسم المُستورِد وهو شركة سودانية اسمها وعنوانها مكتوب بوضوح في بوليصة الشحن Bill of Lading ؟ يا الزبير خربت المالية إن شاء الله تخرب الحركة الإسلامية كمان ولك اجران. سكِّر فمك وصلي صلاتك وبس. إسرائيل شعر ما عندك ليهو رقبة.

يا حسبو يقولون: (الكلام ما عليهو جمارك) وهذا ما تبذله. اطلب منك أن تتأسّى بأخيك الحاج آدم أبو ساطور فكلكم من دار فور .. لقد اكلوه لحماً ورموه عظماً بعد أن طلب من إسرائيل أن تنزل لتحاربهم على الأرض وسوف ينتصرون عليها بالسواطير فصارت له اسماً. أمسك خشمك عليك قبل ما يدوك اسم وتلقى نفسك في الشارع فعيال دار فور الحارسين منصبك كتار .. وأنا واحد منهم بالرغم أنني من كردفان ولكن عندي اهل في دار فور كمان.

وإنت يا ابراهيم محمود طبقت المثل البقول: (المودِّر بفتح خشم البقرة). الناس المختلفين معاك لم يوقعوا والخارطة يعلم الجميع أنكم امليتم بنودها على موظفك الدبلوماسي امبيكي فكيف تعتبر توقيعكم وربيبكم أمبيكي خطوة إلى الأمام؟ دي بصراحة عاوزة فهّامة. ما زلتم في المربع الأول وأخشى عليكم الخروج منه إلى المربع صفر وهو حرب بلا نهاية.

نحن في جبال النوبة فترنا من كضب الحكومة ومن تعنت الحركة الشعبية ق ش ونرى أنكما كفّتي ميزان وعليه لن تُحل المشكلة فلكم أسبابكم التي تريدون بها إستمرار الحرب كما للحركة الشعبية أسبابها كذلك وفي هذا الحالة رحنا نحن سكان جبال النوبة في ال Cross Fire ودشمان لا ناقة لنا فيه ولا فسيل!(العوج راي والعديل راي)

كباشي النور الصافي

زر مدونتي  من فضلك واشترك فيها

http://kabbashielsafi.blogspot.co.uk

لماذا أبو جبيهة؟

لماذا أبو جبيهة؟

عزيزي القارئ أرجو ألا تمِل كتاباتي عن مدينتي التي أحببت والتي اعطتني الكثير بلا منِّ ولا أذى. بل اعطت مديرية كردفان ما فوق طاقة مدينة أو محلية أو مجلس شعبي كما في عهد النميري. لظهور بعض الإشكاليات الصغيرة والتي نخشى أن تتطوّر إلى لهيب مشاكل نحن لا نحتاجها فأعظم النار من مستصغر الشرر. رأيت أن أكتب عن تاريخ أبو جبيهة الذي عايشت .. الرجال الذين عرفتهم .. وما قدموه لوجه الله فإن  أصابوا فلهم أجران وإن أخطأوا فلهم أجر الإجتهاد. كان يتسابقون نحو فعل الخير دون توجيه من أحد. كان كل الناس عندهم سواسية. ففي أي منزل عزاء تجد الجميع جلوس على الأرض يتناولون الطعام مع الأسرة التي فقدت أحد أفرادها.

كان هنالك النادي الثقافي الإجتماعي الذي يضم عمي المرحوم عثمان حتيلة .. وأنا .. شوفوا أنا دي حلوة كيف؟ في كرسي واحد أجلس أمام كبار رجال المدينة يسألوننا عن دراستنا وماذا فعلنا وكيف نسير؟ وكان عمنا البدري الزين يحثنا على الحضور للنادي كل يوم ونحن تلاميذ في الثانوية وقد تمّ اعفاءنا من رسوم العضوية.

كان عمي المرحوم خليل حتيلة يقدم لي مصاريف العام الدراسي كاملة دون أن يلتفت. كنا نُمنح تصاريح السفر باللواري والقطارات. نقدم له تصريح السفر باللوري يصرف قيمة التصريح من المجلس (عمنا حاج خالد) ويدفعها لي مباشرة كمصاريف، وفوق ذاك يُركبني في إحدى اللواري السفرية مجاناً حتى أم درمان وكمان الأكل والشراب على صاحب أو سائق اللوري. ويقول للسواق بوضوح: (دا ود أخوي ماشي المدرسة شيلو معاك وعليك أكله وشرابه حتى يصل.. كان ما عملت كدا تاني ما تجيني هنا تقول عاوز شحنة للخرطوم). وهو ما يصير الضبط. مقعد أمامي وأكل وشراب حتى أم درمان ومعاها 8 جنيهات.. يعني زي 8 آلاف جنيه الآن.

أما السفر إلى الرهد أو أبو نوارة وعد الدم وجديد قرانا التي بها الزراعة والماشية فنركب اللواري مجاناً ذهاب وإياب.. ذات مرة كنت مسافر الرهد ركبت تيمس عمنا عثمان حتيلة عليه الرحمة.. لم يكن الكومسنجي يعرفني.. طلب مني 50 قرش.. في نفس اللحظة جاء أخي عابدين.. رآني أعطيت الرجل ال50 قرش .. سأله دي شنو؟ قال له الكومسنجي: مسافر معاكم الرهد. قال للكومسنجي: إنت ما بتعرف دا منو؟ دا ود خالي.. رجِّع ليهو قروشو واحجز ليهو المقعد الأمامي!!

سأحكي مستقبلاً عن لماذا سُمِي المرحوم عابدين أبو زلازل بأب قليقة؟ وسأحكي عن عمنا متعه الله بالصحة والعافية عثمان الفكي يوم كشح الحلة في وجه سواق آخر لن نورد اسمه ولكن الناس العواجيز – متلي كي- يعرفونه حق المعرفة. والذكريات تطول وتكثر فشيلوا الصبر. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

زر مدونتي  من فضلك واشترك فيها

http://kabbashielsafi.blogspot.co.uk

29 عاماً من العسل

29 عاماً من العسل

اليوم هو اليوم 10,565 من عمر العسل الذي عشته ولا زلت ارتوي منه منذ أن صافحت يدي يد أم صلاح زوجاً لي على كتاب الله وسنة رسول الله. أدعو في هذا اليوم وكلي رجاء أن يقبل الله دعوتي بإنزال شآبيب رحمته على قبور كل من والدي ووالدتي ووالدها وينزلهم عنده منزل صدق عند مليك مقتدر. ومتّع الله والدتها الحاجة سيدة بت إبراهيم بالصحة والعافية.. سيدة السيدة اسماً على مسمى وفعلاً .. السيدة التي أنستني أن والدتي توفيت لرحمة مولاها فصارت هي أمي قبل أن تكون أماً لزوجتي.

قول الله ماضِ في الخلق إلى يوم البعث وهو الحق دون أدنى شك. فقد قال تعالى: "ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون". صدق الله العظيم. وعندما تفكرت في قوله تعالى وجدت أنّه قد وهبني درة غالية لو غصت في عمق سابع بحر لما حصلت عليها. درة جعلت حياتي كلها مودّة ورحمتني بعد الله بعطف وحنان ما كنت سألتقيه لو كنت لغيرها زوجاً.

زوجة صابرة على عكننة الزوج ونزواته .. سند له عند الملمات.. ظهر يستند إليه عند الحاجة .. وعندما سمعت الأغنية المشهورة أغنية السمحة أم ولدي؛ قلت في نفسي ربما كتب الشاعر هذه القصيدة وهو يعني زوجتي أم صلاح. عليها تنطبق القصيدة بكاملها كما يقولون وقع الحافر على الحافر.

صابرة محتسبة عندما يكفهر الدهر وساجدة شاكرة عندما تطيب لنا الأيام. لا تغضب ولا تحرق اعصابها تقابل الملمات بالهدوء والايمان بقضاء الله وقدره. تبتسم إذا عكرت لها الأيام حالتها وتنشرح عندما تكون الأيام معها سمن على عسل. لا تبطرها النعمة ولا يخيفها الفقر. عاملة ناشطة لا تكل من العمل ما شاء الله. ست بيت من الطراز الملكي الممتاز.. طباخة ماهرة ولا طاه درس الطهو في السوربون .. بالعربي كدا "يدّها طاعمة".

بعد الله منحتني صلاح الدين وشقيقته صباح.. أشعراني بمعنى الحياة وحبّها ولذيذ العيش مع من تحب.. لا تحب الجلوس القرفصاء بلا عمل .. لو لم تجد ما تعمله تخلق ما تعمله فيجب أن تكون في حالة عمل. فمن إنتهاء الدوام الرسمي إلى دوام المنزل الدائم بلا كلل ولا ملل. متّعها الله بالصحة والعافية وقوى عود ظهرها لتقوم بعملها معتمدة على الله وحده ونحن من بعده. ولها مني صادق الدعوات بأن يديم الله عليها نعمة الصحة والعافية ويمنحنا جميعاً كل العافية والخير إنّه سميع مجيب. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

زر مدونتي  من فضلك واشترك فيها

http://kabbashielsafi.blogspot.co.uk

أبو جبيهة لمن 2؟

أبو جبيهة لمن 2؟

كلمة جلّابة كلمة متداولة في غرب البلاد والمقصود بها من يجلبون البضائع من المدن إلى الأرياف ومن يشترون المحاصيل من المزارعين والبهائم من الرعاة وهم حلقة وصل مهمة جدّاً  لولاها لما سهلت أمور الحياة وسارت بهذه السلاسة. ولكن كثيرون لا يفقهون قولاً حصروا الكلمة في قبائل الجعليين والدناقلة والشايقية وسكان الجزيرة المروية بقبائلهم المختلفة. ندر أن تجد من يقول لك الزول دا جلابي لو كان من إحدى قبائل مديرية كردفان أو دار فور.

ما زلت في مدينتي التي أحبّها أبو جبيهة الحُبّاك.. هنالك أناس فتحت عيوني في المدينة وهم أمامي كانت علاقتهم مع والدي عليهم الرحمة جميعاً تفرض عليّ أن أقول لهم أعمامي أو كما نقول نحن أبوي فلان باسمه. وسأورد أسماءهم ولو نسيت منهم أحداً يا ناس أبو جبيهة فذكروني به. وهم: حسن إبراهيم أبو زلازل.. عوض عطية.. حسن غربال.. حسن الأمين .. عثمان حتيلة.. مصطفى الشفيع .. أحمد المغواري.. عبيد  الحاج وداعة الله  .. محمد عبد الرازق .. محمد أحمد بخيت .. محمد أبو علي .. أحمد عبد الماجد .. الفكي الحاج البشير .. آدم ود الحوار .. محمد أبوعلي الكبير .. محمد علي الطيب.. حسن إبراهيم حسن.. مصطفى الجاك .. عبد الرازق أبو علي.. الحاج مختار أبو نخيلة .. سر الختم عبد القادر .. يوسف الوطني .. ميرغني حتيلة .. خليل حتيلة .. الخليفة محجوب قسم السيد .. المبارك إبراهيم .. الأنصاري .. حاج الأمين محمد يوسف ..  إدريس إبراهيم إدريس شيخ الجزارين .. علي محمد خير .. صالح عبدالماجد .. مهدي احمد  ..خالد ابراهيم حنجاف .. جعفر عثمان بشارة .. محمد علي ود لي .. يس منصور أبوسيدين .. الطيب ناصر .. الحاج جعفر أبشر.. جعفر محمد خير وإبراهيم محمد خير..  آل منقة.. آل أبو قمري وهؤلاء بالمئات ولا يمكن إيراد أسماء ولو قليل منهم.  هنالك آل الطيب الزين وعددهم بالعشرات وهم ممن أسسوا أبو جبيهة.. العدد أكبر مما أوردت ولكن منهم من غادر أبو طليح بعد خرابها إلى كاكا التجارية أو أم درمان ومنهم من اختار أبو جبيهة.. فسامحوني إن نسيت اسماً من أولئك الإفذاذ.

هؤلاء الناس بالتحديد إن كانوا جلابة ولا أملاك لهم في أبو جبيهة ولا يستحقون أن يحسبوا من أسياد أبو جبيهة فمن هم أسياد أبو جبيهة إن كان لأبو جبيهة أسياد. هؤلاء القوم يعيشون منذ ثلاثينات القرن الماضي في المنطقة والتي دُفِن معظم أسلافهم في ترابها فكيف يكونوا جلابة لاحق لهم في المنطقة ولغيرهم الحق أن يكون مواطن. كيف لا تكون لهم أملاك وهم من اسس المدينة حتى وصلت إلى ما وصلت إليه الآن؟

نريد أن يقعد الجميع في مقاعدهم وألّا يتنطعوا فيما لا يعرفون وكلنا أولاد قرية ونعرف بعضنا البعض. فلا تزعلوا يا أهلي في أبو جبيهة فهي لنا جميعاً منقة وجوافة ليمون وخضروات. دليب ونبق .. قضيم وعرديب.. سمسم وصمغ .. ذرة وعيش ريف.. تبش وعجور .. غنم وماعز .. جمال وبقر.. كفاكوا ولا أزيدكوا؟ (العوج راي والعديل راي). نواصل بقدرة الله.

كباشي النور الصافي

زر مدونتي  من فضلك واشترك فيها

http://kabbashielsafi.blogspot.co.uk

أبو جبيهة لمن؟

أبو جبيهة لمن؟

عندما تضايقت المدام الأبو جبيهاوية من زوجها المزعج الذي يريد إخراجها من المدينة، قالت له: (أبو جبيهة الحُبّاك ..مسواك الأراك .. جنّة من هني وجنّة من هناك.. كان ما دايرني طلقني وشيل جناك.. وبعرِّس بلاك). وُلدتُ خارج المدينة لأسباب بدهية فنحن عرب رُحّل لا يطيب لنا المقام في مكان واحد يعني (دندارة). ووالدتي عليها الرحمة حتى وفاتها بالمدينة كانت تتمنى لو تركناها تطلع القوز مع الماشية وتنزل البحر في رحلتي الشتاء  والصيف المعروفتين. وكانت تقول لنا: (القُعاد محل واحد بكتل الزول قبال يوما). أظنها صادقة.

سمعت من بعض الإخوة الذين أعرف غيرتهم وحبّهم لأبو جبيهة أنّ هنالك مجموعة تدعي ملكية أبو جبيهة وتغمط حق بقية السكان مهما كان دورهم الإجتماعي ذات يوم في المنطقة. اِستغربت هذا التفكير الناقص.. في ظل القوانين السائدة الآن أنت لا تملك إلا منزلك أو متجرك أو قطعة أرض زراعية أو صناعية صدّقت لك بها الحكومة المعنية.. ولكن أن تدعي أن تلك الأرض هي ملك لك لأن أجدادك كانوا هنا ذات يوم غابر فهذا هو الخطل في التفكير والأمية في الفهم مهما بلغت شأواً في العلم والمعرفة.

هنالك فرق بين إمتلاك الحاكورات بواسطة القبائل وهو إمتلاك على الشيوع وأنت كعضو في القبيلة لا تملك فيه غير زراعتك وبئرك التي تسقي منها ماشيتك أو متجرك.. أما باقي الأرض كزراعية فهي مملوكة للجميع ولا يحق لكائن من كان أن يدعي ملكيتها ولكنه من الممكن أن يدعي ملكية المنفعة. وكمثال لا حصر فمزرعة والدي عليه الرحمة والتي اسمها فلسطين في قرية أبو نوارة يمتلكها والدي بحكم المنفعة ولا يمكن أن يأتِ من يدعي أنه يمتلك تلك الأرض وعليها قس.

حتى العام 1940 لم تكن هنالك مدينة ولا حتى قرية في المكان الذي به مدينة أبو جبيهة الآن. كان هنالك سوق أسبوعي يوم الخميس يحضر إليه المشترون والبائعون لعرض بضائعهم وشراء إحتياجاتهم. تطوّرت المنطقة وأسسها رجال لن أورد اسماءهم حتى لا أنسى أحدهم وصاروا هم عظم وسداة المدينة القائمة اليوم ولولاهم لما قامت المدينة المشهورة اليوم بعدة أشياء لا تتوفر في غيرها.

هل ضاقت أرض أبو جبيهة بما رحبت. هذه المدينة لديها إمتدادات شرقاً حتى خور أبو دلدل وغرباً حتى الرحمانية وشمالاً حتى دبيكر وجنوباً وجنوب شرق بلا حدود فكيف يتخاصم شخصان في أن كل منهما يدعي أنه صاحب الأرض وأنّ أسلافه الذكور قد فعلوا وتركوا في أبو جبيهة. ياعالم حُطُّوا الرحمن في قلبكم وفي السماء رزقكم وما توعدون. ولنا عودة. ( العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

زر مدونتي  من فضلك واشترك فيها

http://kabbashielsafi.blogspot.co.uk

من يدفع البشير نحو الهاوية؟

من يدفع البشير نحو الهاوية؟

شاهدت وسمعت هتافات الجماهير في الولاية الشمالية والتي باختصار تقول لا للسد بتكرار ممل. ولكن الذي حيّرني هو إصرار البشير على القول أن جماهير المحس تؤيد قيام السد! أليس في كلام الرئيس غرابة؟ صوت الجماهير المعارضة أعلى بكثير من صوت الذين يؤيدون قيام السدود فكيف يستقيم ما يقول الرئيس؟

أخشى أن يكون هنالك من يدس السم في الدسم للرئيس لشئ في نفس يعقوب. معارضة قيام السدود شاركت فيها حتى نساء المحس والحلفاويين وبأعداد مقدرة ونحن لم نر عدداً مثل عددهن في مظاهرات الخرطوم من نساء الخرطوم. يبدو أن الله يريد خيراً بالوطن من جراء قيام هذه السدود.

لم أر حكومة أرعن من هذه الحكومة. لا تستشير أصحاب المصلحة في الأمر وفي نفس الوقت هم الأكثر تضرراً أوسيكونون أكثر تضرراً من غيرهم. وهؤلاء لديهم تجربتين ماثلتين للعيان أمامهم. تجربة تهجير أهالي وادي حلفا ومشاكل المناصير وغيرهم من جراء قيام سد مروي. فشل سد مروي يعتبر ذريعة كافية لقفل باب إنشاء السدود في المنطقة.

حتى الآن لم أسمع أو أقرأ شيئاً عن بدائل التوطين وسبل كسب العيش لمواطني السدين – دال وكجبار- لم نعرف أين سيقيم هؤلاء المواطنون ومن أين يتكسبون ويعيشون وما هو المكان البديل والخدمات المصاحبة التي ستقوم لتحل ما عندهم الآن على قلّته؟

سياسة إرتجالية واضحة ولكن تُشتمُّ منها رائحة المصلحة الشخصية للقائمين على الأمر وهؤلاء هم أسّ المصائب الذين يقدمون مصالحهم الشخصية على مصلحة الوطن والمواطن وهنا تكمن الكارثة.

على الرئيس البشير أن يراجع سياساته وأن يحاول وضع قدمه في المكان الصحيح ولكني أراه الآن يضعها على تبن تحته ماء وربما يكون ماءً عميقاً قد يسبب له ضرراً يستحيل جبره وعنده تكون العملية متأخرة لإنقاذ مايمكن إنقاذه. فأعداء الرئيس وضح لي بصورة جلية أنهم أقرب الناس إليه وليس المعارضون الواضحون له وهنا تكمن الكارثة التي ربما لا تبق ولا تذر عند قيام الطامّة الكبرى. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

زر مدونتي  من فضلك واشترك فيها

http://kabbashielsafi.blogspot.co.uk

مؤيِّد ولا مُعارض للإنقاذ

مؤيِّد ولا مُعارض للإنقاذ

الذي أعرف أن السودان تحكمه حكومة جاءت بإنقلاب عسكري على حكومة ديمقراطية شارك فيها جلّ الشعب. شهد العدو قبل الصديق بنزاهة الإنتخابات وشفافيتها ولم نحتاج لشهادات مركز كارتر ولا غيره. ولكي تقنن الحكومة الإنقلابية وضعها قامت بعملية إنتخابات شابها كثير من (الدغمسة) وطعن فيها الكثيرون وقدموا الأدلّة والبراهين على تزويرها.

نعتقد أن الإنسان حرٌّ في قناعاته. يؤيد من يؤيد ويعارض من يعارض. فلو وافقنا حكومة الإنقاذ أنها جاءت بطريقة نزيهة حسب فهمهم للنزاهة والشفافية وأنّ هنالك مؤيدون لها من الشعب فعلى الحكومة أن ترضى بأن هنالك معارضون لها لأن لهم الحق في المعارضة كما لها الحق أن يؤيدها من يؤيدها. لكن أن نغمط الشعب حقّه في معارضتها وله من الأسباب ماله تعتبر هذه قمة الديكتاتورية.

لماذا نسمع عن أناس تمّ القبض عليهم وسجنهم أو جلدهم أو تعذيبهم لا لسبب إلا لأنهم لا يؤيدون الإنقاذ! هل يعتبر تأييد الحكومة فرض عين؟ ومن هو الذي فرضه على الناس؟ فالفرض لا يأتي إلا من الله سبحانه وتعالى ومادون ذلك يعتبر سنّة أو مستحب كما يقول الفقهاء.

لماذا يفترض مؤيد الإنقاذ والذي يحصل منها على مايريد كما نعرف في طول البلاد وعرضها، لماذا يُطالب بقية الشعب بتأييد الحكومة وهي أغلبية مسحوقة تتضرر من الحكومة يومياً وتُؤذيها الحكومة في كل مناحي الحياة. الحكومة ألغت مجانية التعليم وهدمته من مرحلة الأساس وحتى المرحلة الجامعية وصار عندنا خريجين في كل التخصصات بالكاد يفكون الخط!

الحكومة ألغت مجانية العلاج وأتت ببدع مثل صندوق الضمان الإجتماعي وغيره وكل ما أتوا به لم يسد مجانية العلاج والصحة التي كان المواطن ينعم بها قبل قيام الإنقاذ.

حرمت الإنقاذ المواطن من حرية العمل وتوفيره له بل فصلت الكثيرين من وظائف حصلوا عليها من قبل قيام الإنقاذ بجهدهم وكدِّهم ولكن فصلوا من وظائفهم لأنهم لم يوالوا أو يندغموا في الحكم الجديد. بل البعض لم يكن معارضاً للإنقاذ ولكنه غير مؤيد لها وله ولاءاته التي يعرفها الإنقاذيون ففصلوه من عمله لتلك الأسباب.

إذا كانت الإنقاذ تطلب تأييد المواطن لها فلتكسب ودّه في الأول بتوفير إحتياجاته وضروريات حياته وتعطه حقّه كاملاً وبعدها تطالبه بالتأييد ولكن حسب ما هو قائم الآن لن يؤيد الإنقاذ إلا المستفيد الفوري منها. بالعربي كدا: (يعني كان الواحد لقى ليا شغيل دسّا في جيبا إمكن يندغم ويتوالى). العوج راي والعديل راي.

كباشي النور الصافي

زر مدونتي  من فضلك واشترك فيها

http://kabbashielsafi.blogspot.co.uk

حاويات .. الشينة منكورة

حاويات .. الشينة منكورة

وكيل وزارة النفط - عوض الكريم محمد خير :

(الحاويات المشعة وصلت بورتسودان عن طريق الخطأ .. ولا علاقة للوزارة أو أي شركة نفط عامله بالبلاد بها .. علاقتنا بالأمر أن هيئة الموانئ طلبت منا فحصها معمليا" .. وعندما أبلغناهم بأحتواءها على مواد مشعه طلبوا منا أستلامها بعد دفع الرسوم .. وهي لا تخص الوزارة)

تفاصيل الحاويات كالآتي :
(22) حاوية تحمل ألواح ذات إشعاع عالي ..
(15) حاوية مبيدات فاسدة
(21) حاوية نفايات إلكترونية

وجميعها .. "يقولون" أنها مجهولة المصدر والمستلم !!! أه

الكلام أعلاه منقول من منشور للأخ محمد أحمد مع حذف جزء منه لا يؤثر على صلب منشورنا.

كل من شحن بضاعة للصادر يعرف الإجراءات الجمركية المتبعة في بلد المنشأ، المطلوب من  مستندات الشحن يتغير بتغيُّر نوع البضاعة المشحونة وشروط الدفع حسب الاتفاق بين البائع والمشتري. ولكن لا توجد حاوية أو كرتونة مشحونة على ظهر سفينة أو طائرة بدون بوليصة شحن أو بوليصة شحن جوي Airway Bill. 

حاولت شحن تركتر سكند هاند من بريطانيا إلى السودان أفادني الشاحن أنه غير ممكن شحنه لأن حكومة السودان تمنع دخول البضائع (سكندهاند).. ولكن كشف لي طريقة أخرى يتم بها الشحن. تركت الموضوع. فكيف يتم شحن 58 حاوية من ميناء عالمي يعرف كل الشروط ولا يلتزم بها؟ أين بوليصة الشحن التي بموجبها تمّ شحن الحاويات على ظهر السفينة؟

المعروف تُسلّم كل بوالص الشحن لسلطات ميناء الوصول قبل إنزال الحاوية المشحونة، فكيف نزلت 58 حاوية بدون بوليصة شحن توضِّح من هو المستلم للبضاعة حتى يدفع تكلفة الشحن إذا لم تدفع في ميناء التصدير؟

لا يوجد قبطان سفينة يقبل شحن حاويات بدون توضيح اسم الشاحن والمشحون إليه! فكيف قبِل قبطان تلك السفينة باستلام 58 حاوية بدون بوالص شحن وعلى ماذا وقّع ليؤكِّد شحن الحاويات على ظهر سفينته؟

الجهة الشاحنة معروفة والجهة المشحون لها معروفة.. فلماذا لا يُقدِّم مدير هيئة المواني صورة من بوليصة الشحن ويريحنا ويريح نفسه من كل هذا العناء؟ الكل مشترك في هذه اللعبة القذرة وكل قبض ثمن ما قام به كما فعل الذين رحلوا الفلاشا ذات يوم بدون تذاكر جوية! (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

زر مدونتي  من فضلك واشترك فيها

http://kabbashielsafi.blogspot.co.uk

نحن غير الموقعين أدناه

نحن غير الموقعين أدناه

لم نوقِّع على وثيقة المطالبة ببقاء ولاية ج ك كما هي دون قيام ولاية قدير لأننا لم نستشار عند قيام محافظة ج ك زمن النميري. وكما قال عمي المرحوم العمدة إسماعيل الحاج عمدة أولاد علي قبيلة أولاد حميد لمفتش الحكم المحلي عندما سأله عن رأيه في المحافظة الجديدة؟ ردّ العمدة طيّب الله ثراه: (والله ياولدي المحافظة بندورها إلا تبعونا ورا والناس بمشوا قدام.. كان أخير لينا كوستي من كادقلي. كادقلي دي ما عندها درب نمشي بيا ليها.. لكن رأي الحكومة يمشي).

هذا قولنا بعد أكثر من 3 عقود. لم نستشار في قيام ولاية ج ك وعاصمتها كادقلي ونتبعها نحن في المنطقة الشرقية إلا لأننا نعيش في طرف الجبال ولا علاقة لنا بالجبال ولا سكان الجبال. واليوم يظهر مطالبون بعدم قيام ولاية في الجبال الشرقية لأنهم مدفوعون سياسياً من الحركة الشعبية لتحرير السودان ق ش. ولكن تبعهم آخرون بسبب أكثر غرابة. وهو أن المطالبون بالولاية يريدون وظائف لأنفسهم ولا يهتمون بالمواطن ولا المنطقة.

قلنا العوج راي والعديل راي! ألا ترون خطلاً كبيراً في اتباع خطوات الحركة الشعبية وقع الحافر على الحافر وقيادتها من جلابة الحركة الذين لا يعرفون حتى المناطق التي يتحدثون عنها بصك منحه لهم المتوالين معهم من أبناء المنطقة دون تفويض من أهل المنطقة. نحن كسكان في المنطقة لا مصلحة لنا من الحكومة ولا من الحركة الشعبية وكلاهما تسببا في أضرار لحقت بنا ما أنزل بها من سلطان. لكن لو كانت الحكومة تود تأييدنا نحن سكان الجبال الشرقية فلتُقِم لنا الولاية وترى ما نحن فاعلون.

خلال 36 عاماً كانت المنطقة الشرقية هي جمل الشيل. كانت شايلة حتى ولاية شمال كردفان أو ما كان يعرف بإقليم كردفان والشواهد موجودة. وكان نصيبنا في الدخل هو نصيب الأسد ولكن نصيب المنطقة التي تبيض ذهباً هو نصيب الأرنب في الخدمات. وآخرها وليس أخيرها هو الطرق الزراعية التي أقامها أحمد هارون عندما كان والياً على ج ك.. كانت كلها من نصيب الجبال الغربية ولم يتم إقامة طريق زراعي بكيلومتر واحد في كل المنطقة الشرقية.

لهذه الاسباب وغيرها مما لا يسمح المنشور بتفصيله نطالب بقيام ولاية قدير في الجبال الشرقية حتى ننال حقنا كاملاً وحتى تذهب كل مداخيل المنطقة لخدمات المنطقة. أما مسألة المستوزرين الذين يقتاتون من فتات موائد أسيادهم فهؤلاء لن يتوقفوا عما يفعلون قامت الولاية أم لا. ولن ننسى لهم ما سرقوه من أموال الجيش في منطقة أولاد حميد منذ عدة أعوام واليوم صاروا يبنون العمارات في الخرطوم .. ولكن هؤلاء لهم دواء بسيط سوف نظهره في وقته ليعرفون قدرهم. وللحديث بقية. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

زر مدونتي من فضلك واشترك فيها
http://kabbashielsafi.blogspot.co.uk

وصية الإمام المهدي ووصية الترابي

وصية الإمام المهدي ووصية الترابي

(أكد الدكتور محمد العالم أمين الأمانة العدلية بحزب المؤتمر الشعبي أن حزبه على أتم الاستعداد لمفاصلة جديدة وخرط يده من الحوار حال حنث غريمه الوطني من الالتزام بمخرجات الحوار والتي اعتبرها وصية الترابي.)

لا مجال لمقارنة الإمام المهدي بالترابي ولا العكس. فالإمام المهدي حمل راية الجهاد لخلاص الوطن من حاكم أجنبي مستبد. استند على الدين والظلم الذي حاق بالمواطن آنذاك. (عشرة في تُربة ولا ريال في طُلبة). ولكن المُجدِّد الترابي خالف الكبار والقدرو وانقلب على حكومة سودانية صميمة منتخبة بإرادة الجماهير الشعبية دون (خج) أو تزوير أو (دغمسة).

لكن بناءً على ما قاله محمد العالم أعلاه وهو قيادي معروف بحزب المؤتمر الوطني فسنقوم بنفس دعوته هذا مستهدين بما ترك الإمام المهدي من وصية. فقد حرّم الإمام المهدي (سف) الصعوط في دولة المهدية وتبعه خليفة المهدي وقع الحافر على الحافر.

وبما أن جماعة المؤتمر الشعبي يريدون أن يحكمنا الترابي بوصيته (المهببة) من تحت التراب فلن نقبل بذلك مهما كان. وسنقوم نحن الأنصار بتحريك وصية الإمام المهدي فإن كان هنالك من يحق له حكمنا من تحت التراب فالإمام المهدي أولى من الترابي.

عليه نرجو من كل جماهير الأنصار حمل السيوف والحراب ( لا سلاح ناري من فضلكم) وضرب اعناق كل من يجدونه يسفون الصعوط فهل هذا مقبول من الجماهير الشعبية التي لها نفس الحق في حكم السودان والعيش فيه بأمان؟

المؤتمر الشعبي صار حمام مذبوح ويحاول تحريك المياه الراكدة عسى أن يجد موطئ لقدم في سياسة المؤتمر الوطني ولكن هيهات فقد فات القطار ولكن عليكم الندم والحسرة أو الإندغام والتماهي مع أهاليكم في المؤتمر الوطني ويا دار ما دخلك شر. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

زر مدونتي من فضلك واشترك فيها
http://kabbashielsafi.blogspot.co.uk