بين الحبيب الإمام والعسكري!

بين الحبيب الإمام والعسكري!

نحاول دائماً تجاوز سقوط بعض منسوبي حزب المؤتمر الوطني والذي يطلق عليه الكثيرون اسماءً ما أنزل بها من سلطان مثل المؤتمر الوثني والمؤتمر اللا وطني .. وسنطلق في هذا المقال عن قصد وسبق إصرار اسم المؤتمر الوثني ردّاً على ترهات علاء الدين يوسف أحد المستفيدين الفوريين من المؤتمر الوثني. علاقتك بالمؤتمر يا علاء الدين يوسف وتابعه الشفيع وراق لا تحتاج لجراح مخ لاكتشافها. لا تؤيدون المؤتمر الوثني عن قناعة واقتناع بل تتبعون أولياء نعمتكم على مصلحة مرسلة. ونحن نؤيد الحبيب الإمام لقناعة في نفسنا رضعناها مع الحليب لا للمادة فيها دخل. فإن كان قد أتت بكم الحبة للمؤتمر الوثني فقد أتت بنا المحبة لنتبع الإمام الأكبر مؤسس السودان الحديث.

الجبهة اللاوطنية واللا اسلامية التي كنتم جزء منها مؤسسوها رجال كانت لهم صولات وجولات في السياسة السودانية ولكن عندما تباينت الصفوف وانفرزت الكيمان تبع البعض شيخهم الذي علمهم السحر وتبعتم أنتم مصالحكم الدنيوية ضاربين عرض الحائط بالشيخ الكبير الذي كان عراب إنقلاب الإنقاذ المشؤوم وكنتم طلبته ومريديه تسبحون بحمده بكرة وأصيلا. ولكن لأنكم طلاب منفعة ولستم باحثين عن الحق المطلق فقد شممتم رائحة مصلحتكم وتبعتم تلاميذ الشيخ الذين تمردوا عليه وشقوا عصا الطاعة.. علي عثمان ونافع. لكن الله جعل كيد من في نحن من!! فقد دارت الدنيا دورتها وتركت من تبعتموهما في النقعة!! ونحن ننتظر لنرى من ستتبعون بعد أن يأفل نجم العسكري الذي أُتي به ليلاً ليقود إنقلاباً لا يعرف عنه شيئاً؟

تتحدث يا علاء الدين عن من يبزّك علماً وغيره كثير.. وتصفه بأنه نضام – أي كثير الكلام- وهل كل إنسان يقدر على كثير الكلام المفيد؟ هل تقدر أنت وعسكريك على تركيب 3 جمل مفيدة في أمر ذا فائدة؟ تتحدث عن من هو أكثر وأغزر علماً منك ومن عسكريك ونافعك وعليك .. فهو يتحدث في السياسة والاقتصاد والاجتماع وكل العلوم المدنية بفهم ورأي واضح وصريح لأنه يفهم فيها فقد قرأ عن ما قرأ منها ودرس بعضها درساً في المدارس و(الكلالي) التي لن تعرف أنت ولا تابعك الشفيع أين طريقها مهما عببتم من مال الوطن السائب في هذا الزمن الغافل عن الحق.

فعندما درس الحبيب الإمام في جامعة أوكسفورد وكلية فيكتوريا في الاسكندرية كان كثيرون لا يعرفون غير الصر والحلب.. فأين أنتم مِن مَن اعترفت له المنظمات العلمية بفهم واضح في كل أمر عُرض عليه أو أستشير فيه؟ يقولون: (الما بتلحقه جدِّعو) فأقذفوا واهن الكلم وباطل الحديث عملاً بفعل الكلب الشهير .. (فالكلب ينبح خوفاً على ضنبه).. وأنتم تهاجمون بالطريقة البرازيلية التي غطست حجرها أمام ألمانيا .. نظرية الهجوم خير وسيلة للدفاع. فإن كان للبرازيل فهم في فعلهم فما هو فهمك يا علاء الدين يوسف وأنت تهاجم أبناء الأكرمين؟

لكم رأي في سياسته فهو حق لكم أن تقولوا فيها مالم يقله مالك في ا لخمر فالعوج راي والعديل راي. ولكن في شخصه خسئتم أن تقولوا إلا منكرا. حكم السودان عدة مرات ولم يتهم بفساد. ولد في القصور وعاش فيها ولم يتهم لا هو ولا إخوته بأنهم بنوا غرفة من الطوب اللَبِن من أموال الشعب!! فلتعلم وليعلم غيرك أن إخوة الإمام يتعدون العشرة! هل تعلم منهم أحداً تداخل في قضية فساد أو ورد اسمه في تهمة استغلال نفوذ؟ وأخيراً كيف حصل إخوة عسكريك على كل تلك الأراضي في مناطق ممتازة من العاصمة القومية؟ وقد قمت بنفسك في يوم من الأيام بنشر صور الفيلات التي يمتلكها آل العسكري في ضاحية كافوري!! فهلا زرت الملازمين وودنوباوي وشاهدت فيلات العز المملوكة لأولاد العز من زمن الحكم الاستعماري؟ عليكم بالسياسة وأتركوا الشخوص.. وكلنا يحتفظ بذخيرة من السباب والكلمات الجارحة ولكنها صادقة عمن يتولون رعايتكم بالفساد وهلم جرا.

(العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

من فضلك زر قناتي في اليوتيوب واشترك فيها

http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

المظهر العام للشباب

المظهر العام للشباب

في تحقيق أجرته صحيفة حكايات عن لبس الصبيان هذه الأيام والذي صار شبيهاً بلبس الصبايا، واستخدامهم للكريمات وطريقة تصفيف الشعر مما يصب في خانة السالب من وجهة نظر المستطلعين من قراء الصحيفة من الجنسين،  كما لم يقبل الصحفي طريقة لبس البعض من الشباب.

جدِّي فضل الأول الحميدي كان – عليه الرحمة- شيخاً حكيماً لا تخرج من فيه إلا درر الكلام وحكمه. قال ذات ليلة مقمرة دافئة في خريف منعش في بادية دار أولاد حميد عندما غنّى الهداي مادحاً الجميع بالكرم والشهامة لإكرامهم له ولتقديمهم الحليب الطازج، فاستدار الهداي وسأل الجميع – على طريقة البقارة- كُتاب الله جاكوا يا الناس القاعدين أحلى اللبن ولا المريسة؟ رد الشيخ فضل قائلاً: (كل زولاً على طلبا). فبدهي من يحب اللبن لا يحب المريسة والعكس صحيح.

في ستينيات القرن الماضي ونحن طلاباً بالمرحلة الثانوية كنت الوحيد الذي يرتدي البنطلون والقميص في قرى وبوادي دار أولاد حميد – ما عدا موظفي الحكومة بالطبع. وكان عامة الناس ينظرون لمرتدي البنطلون من الموظفين نظرة استغراب ودهشة، ومن يرتديه من غير المتعلمين – إذا حدث- نظرة استنكار. بل كان الجميع يتصايحون فيه إيك إيك .. إذا جاء لحلبة النقارة وهو يرتدي البنطلون، مما يضطره للرجوع لمنزله وتغييرلبسته بجلابية. وكان هنالك مثل يقول: (كارب صليبو نار الله حارقة قليبو). تغيّر الوضع اليوم، فتجد من بصمته تقلب التركتر يرتدي البنطلون والتي شيرت وضارب سستم بل ويرقص به في النقارة ويصارع به اقرانه في حلبة المصارعة المشهور ولا أحد يستنكر فعلته التي كانت ذات يوم نكراء. وأبناء النيل يقولون: (كل حد ينام على الجنب البريحو). ونقول اليوم عكس ما كان سائداً ومتعارف عليه: (كُل ما تجده وألبس ما يعجبك) لا فرق بين جناح أم جكو أو ضارب سستم.

هل كانت هنالك بنت أو سيدة من سكان أم درمان تجرؤ على السيرمن منزلهم لمنزل جيرانهم بدون ثوب في ستينيات القرن الماضي؟ الآن صار الأمر عادياً ولا غبار عليه. في عام دخولنا جامعة الخرطوم في بداية السبعينيات من القرن الماضي، كانت في دفعتنا في كلية العلوم طالبة واحدة لا ترتدي الثوب الأبيض، ما عدا الطالبات القبطيات.. هذه سنة التطوُّر والتغيير خاصة بعد دخول الفضائيات غرف نوم الجميع رغم أنفهم. ما قلنا لا ينفي إيماننا بالقول: (لعن الله المتشبهات بالرجال من النساء والمتشبهين بالنساء من الرجال). لا نقبل فكرة محمد ولد (Tom Boy). ولا العكس. وبالطبع لا نعرف ماذا يخبئ لنا قدر الموضة والفضائيات التي تتعامل مع ذوات الثدي من مصائب قادمات. أو كما قال الممثل المصري عادل إمام لزميلته التي أتته تلبس فستان بدون كم. قال لها: النهار دا جيتيني بفستان بدون كم، بكره حتجي لابسة كُم من غير فستان. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

زر قناتي في اليوتيوب من فضلك واشترك فيها

http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

حزب الامة والجبهة الثورية

حزب الامة والجبهة الثورية

لمقدرة الانسان في فهم بعض الأمور حدود خاصة إذا غابت عنه بعض المعلومات الأساسية عن الموضوع المطروح للحوار. يعاتبني كثيرون من أحبتي الأنصار على نقدي للحبيب الإمام من خلال كتاباتي في بعض المواضيع المطروحة على الساحة. وفي الجانب الآخر يتهمني البعض ممن لا تروق لهم سياسات الحبيب الإمام بأنني أدافع عنه بالحق وبالباطل. الفئتان مصيبتان ومخطئتان في آن واحد. كيف؟ أدافع عن الحبيب الإمام بضراوة وشراسة عندما أرى الجميع خاصة ذوي الغرض منهم يتكأكون على نقده كما يتكأكأ الأكلة على قصعدتهم.. بعضهم لشئ في نفس يعقوب. وثانيهم الإمعة الذي يتبع القوم إن أصابوا أصاب وإن أخطأوا أخطأ! ولكن ثالثة الأثافي أولئك الذين يحفرون للإمام الحبيب قاصدين دفنه حيّاً سياسياً مهما كلفهم. المحيِّر في الأمر أن الفئة الثالثة تضم شتات سياسي لا يجمع بيهم جامع ولا يربطهم رابط إلا تدمير الحبيب الإمام سياسياً بطريقة إغتيال  الشخصية بعد أن فشلوا في تحقيق مأربهم بالطرق المعروفة.

أما أحبتي الأنصار فأقول لهم لا أنقد الحبيب الإمام من باب خالف تُعرف.. فلا حاجة لي بمعرفة أحد علا شأنه أو إنخفض ولكن أعمل بالقول الشائع: (اللامك دارك). ونحن محتاجون الإمام الحبيب لمستقبل افضل للوطن الحبيب.. لهذا عندما نرى ما هو خطأ من وجهة نظرنا وفهمنا فنقول به إبراءً للذمة. فإن كُنّا على صواب فليتبعوا رأينا وإن كنا على خطأ فلنا أجر الإجتهاد، وجلّ من لا يخطئ. وكما قال عمي الأنصاري الغيور ذات يوم عندما سؤل ماذا قال سيدي؟ قال: سيدي قال كلام حلو حلا شينة – صيغة المبالغة في المدح- وعندما طلبوا منه تحديد ماذا قال سيدي: قال الأنصاري: سيدي كلاما من حلاتا ولا بنعرف.. فأنا مثل ذلك الأنصاري مرات كثيرة أفشل في فهم كلام سيدي أو أفعاله.

فهمنا من إجتماع باريس أن الحبيب الإمام يريد الاتفاق مع الجبهة الثورية ولكن على ماذا هذا لا يهمني في المرحلة الحالية ولكن كنت أرى أن يقوم بالاجتماع بالسيد نصر الدين الامام الهادي ومعرفة أين يقف الحزب الذي يتحدث السيد نصر الدين باسمه وهو نائب رئيس الجبهة الثورية؟ الجبهة الثورية تعرف قدر حزب الامة ولهذا منحت مقعد نائب الرئيس لحزب الامة ممثلاً في شخص السيد نصرالدين. فكيف يوقع حزب الامة الذي هو جزء من الجبهة الثورية إعلاناً مع الجبهة الثورية الذي هو أصلاً منها؟ وفي هذه المرة يكون الموقِّع هو رئيس حزب الأمة؟ مش قلت ليكم يا جماعة الخير سيدي كلاما حلو حلا شينة حتى اننا لا نفهمه.. لكن طبعا كلاما صاح.

كما قال ذلك الشيوعي في برقية سحب تأييده لإنقلاب هاشم العطا: (بُعدنا عن المركز اعمانا عن معرفة الحقائق). نقول أن بُعدنا عن مركز القرار في حزب الأمة في السنوات الأخيرة جعلنا لا نعرف بعض المعلومات. لكن هذا لا يمنع أن يقوم القائمون على الأمر بتوضيح الحقائق والمعلومات ويبذلونها لمن يطلبها من عضوية الحزب والسودان بالطبع. صار الآن مركز الحوار هو وجود السيد عبد الرحمن الصادق داخل القصر الجمهوري كمساعد لرئيس الجمهورية. وكثيرون يسألون – وهم محقون من جهة- كيف يكون حزب الأمة عضواً في المعارضة وإبن رئيسه مساعداً لرئيس الجمهورية؟ السؤال شرعي من حيث الشكل كما يقول القانونيون. ولكنه مرفوض من حيث المنطق! كيف؟

ماذا سيكون السؤال التالي لو تقدم السيد عبد الرحمن الصادق باستقالته على رؤوس الاشهاد من حزب الآمة؟ هنالك احتمالان: أن يظل في مكانه ككموفلاش لا يفيد المؤتمر الوطني بشئ ولهذا فلن يحتاجونه لأنهم أدخلوه القصر ليجذب لهم عضوية حزب الأمة التي يعرفون وطالما ترك حزب الأمة فلا خيل يهديها ولامال. ولهذا فسوف يعفونه من منصبه غير مأسوف عليه.. ويكون كمن سكب ماءه على السراب.. وفي هذه الحالة فسوف يعود لحزب الأمة ولن يرفضه الحزب طالما استقال من المنصب الذي جعله يستقيل من الحزب.

وهنا نكون قد عدنا للمربع الاول. دي اسمها بيضة ام كتيتي: (إن شلتها قتلت أمك. وإن تركتها قتلت أبيك وإن كسرتها قتلتهم الاثنين).

(العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

من فضلك زر قناتي في اليوتيوب واشترك فيها

http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

ما هو المقابل للضرائب؟

ما هو المقابل للضرائب؟

معلوم لكل المواطنين الذين يدفعون الضرائب بمسمياتها المختلفة أن ما يدفعونه يجب أن يذهب لخدمات يستفيد منها المواطن دافع الضريبة. لكن ما نراه في السودان يتفق مع ويختلف كذلك في آن واحد مع ماهو حادث في بلدان العالم التي نعرف. يتفق السودان ويتفوّق على الدول الأخرى في أنه نشط ومُجِد في جمع الضرائب على دائر المليم بل وفي أحيان كثيرة بتقديرات جزافية تتجاوز المعقول والمقبول. ولكن دافع الضرائب في السودان لا حيلة له فما عليه إلا أن يدفع أو يدفع. ولكن الإختلاف الجذري بين السودان وغيره من أقطار العالم يتمثل في أن الضرائب في تلك الأقطار تذهب لمصارف معروفة ومحددة على دائرة الPence  كما في بريطانيا.

ما نتحدث عنه هو الضرائب المحلية وليس ضرائب الأعمال وضرائب الأرباح، حيث الأخيرتين تختص بهما فئات معينة وليس كل المواطنين. وسنعطي القارئ مثال يوضح له كيف تجبي الضرائب في بريطانيا بلا مجاملة ولكن بتقديرات مدروسة بطريقة علمية ومحسوبة بعقول آلية لا تظلم ولا تحابي أحداً حتى ولو كان الأمير أندرو الحبوبته الملكة كوين اليزابيث 2. كل المواطنون يدفعون ضريبة المجلس Council Tax . وهذه تحدد قيمتها أو قدرها حسب المسكن الذي تسكن فيه. فهنالك المنزل غرفة واحدة أو غرفتين أو ثلاثة غرف وحتى تصل للقصور والفيلات. ويختلف قدر الضريبة على الحي الذي يسكن فيه المواطن أو المقيم. فضرائب الرياض مثلاً تختلف عن ضرائب الجريف غرب مع ملاحظة حجم المنزل ووضعه في الحسبان.

عندما تصلك رسالة الضريبة يحددون لك فيها نوع منزلك وعدد غرفه وكم هو الذي يجب عليك دفعه. تفيدك الرسالة أنك ملزم بدفع هذا المبلغ خلال 10 أشهر من تاريخ الرسالة على أي عدد من الأقساط الشهرية التي تريحك. وإذا كنت من الفقراء المعتمدين فيمكنك التقدم للمجلس ليدفع عنك الضريبة بعد التأكد من حالتك. ولكن يا ويلك وسهر ليلك لو كذبت على المجلس واكتشفوا كذبتك ذات يوم. تكون قد جنيت على نفسك جناية كبيرة تضرك في مستقبل ايامك وتعاملك مع المجلس. ولهذا فالجميع يصدقون في تقديم البيانات عن أنفسهم بكل شفافية مما يثبت لنا قول ذلك العالم المصري الذي قال: (ذهبت إلى باريس فوجدت الإسلام ولم أجد المسلمين. وعدت إلى مصر فوجدت المسلمين ولم اجد الإسلام).

مع رسالة المطالبة بالدفع يصلك كشف مفصّل كيف يُصرف أيّ جنيه تدفعه: فمثلاً يقولون: 4 بنسات للشرطة. 5 بنسات للحدائق. 6 بنسات للمطافئ. 8 بنسات لغداء التلاميذ الفقراء في المدارس. 5 بنسات لإنارة الشوارع. 10 بنسات لصيانة الشوارع  ... الخ حتى تنتهي ال100 بنس التي يتكون منها جنيه الملكة. هكذا بتفصيل دقيق ومُمِل حيث تعرف أين تذهب المبالغ التي تدفعها. وتفيدك المعلومات المرفقة مع المطالبة بالدفع بأنك لو طلبت الاسعاف أو الشرطة فستصلك في خلال 4-6 دقائق مجاناً وعربة المطافي ربما تصل في زمن أقل من ذلك مهما كانت الزحمة في الطرقات وذلك لأنّ السائقين يفتحون الطريق لسيارات الطوارئ الثلاثة فور سماع السائق لصافرة الإنذار المعروفة.

هل يحق لي كمواطن دافع ضريبة أن أطلب من الخدر وجماعته أن يفيدونا بالتفصيل عن أين تذهب الأموال التي يدفعها الناس؟ للعلم لم نسمع في بريطانيا بأن هنالك مال للتسيير أو مال للفول السوداني والتمر. طبعاً ذكرت الخدر لأن أهلي في أم طرقاً يدفعون من سكات لأنهم مصفّحون بقوة الله وقدرته وبالتالي لا يحتاجون للخدمات التي تقدمها بلديات بريطانيا لمواطنيها الغلبانين.

(العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

من فضلك زر قناتي في اليوتيوب واشترك فيها

http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

رفض تصفية مؤسسات الدولة!

رفض تصفية مؤسسات الدولة!

جاء في الأخبار أن السيد كمال عمرالأمين السياسي للمؤتمر الشعبي:  أكد رفضهم لتصفية مؤسسات الدولة وفرض خيار العلمانية على الشعب أو فصل الدين عن الدولة، مشيراً إلى أن الذي يُقدّم في الداخل أفضل من الذي تم طرحه في باريس.

نود هنا أن نعرف أنه منذ المفارقة المشهورة في العام 1999 هل حدث تقدُّم في أيّ منحى من مناحي الحياة السياسية أو الاقتصادية أو الإجتماعية في السودان؟ لماذا تمت المفاصلة بين الحزبين اللذين هما المكوِّن الاساسي للجبهة الاسلامية القومية التي قادت إنقلاب الانقاذ ضد الحكم الديمقراطي؟ هل إختلاف لصِّين فظهر المسروق؟ أم هو إختلاف مبادئ وإساسيات وخطوط حمراء تجاوزها البعض ولم يقبل بذلك الاخرون؟

من أحاديث كمال عمر بالتحديد منذ بوادر الاتفاق بين الحزبين الشعبي والوطني اتضح لنا أن المصالح الشخصية هي التي تحكم عقول هؤلاء الناس. كمال عمر كان من أكثر المتشددين في الهجوم على المؤتمر الوطني ولكن بقدرة قادر تحوّل 180 درجة مدافعاً شرساً عن المؤتمر الوطني. لقد عرفت قيادات المؤتمر الوطني نقطة الضعف في قيادات المؤتمر الشعبي وأوفتهم حقّهم فكان الانقلاب على المبادئ. والجميع يعرف قصص الذين حضروا لاجتماع الشيخ وعندما اكتشفوا أن كبار القادة من حجم نافع وعلي عثمان ليسوا من زمرة الشيخ انسحبوا بهدوء وذهبوا للطرف الاقوى عملاً بالقول الشائع: (السوق بشكر الرابحة). الرابحة هنا هي المصالح الشخصية لتلك الشخصيات التي قلّبت الأمر وفي النهاية غلّبت مصالحها الذاتية.

كيف شاهدنا وعشنا كم من قادة المؤتمر الشعبي بعد سنين من المفاصلة قد انحازوا صاغرين للمؤتمر الوطني بعد أن عرف المؤتمر الوطني كيف يمسكهم من (إيدهم البتوجعهم). جفف صبية المؤتمر الوطني المحترفين منابع الدخل من مكتب ذلك المحامي الضليع حتى فشل في سداد إيجار مكتبه الشهري وضاقت به الدنيا بما رحبت ولم يجد بُدّاً مما ليس منه بد، فانحاز للمؤتمر الوطني ووجد ما يبحث عنه من مال الدنيا والمنصب.

نأتي لتعريف مؤسسات الدولة التي لا يريد كمال عمر تفكيكها! ما هي .. كيف تدار .. من يديرها .. هل تؤدي هذه المؤسسات دورها المفروض أن تؤديه لو كان في رئاستها من هو أهل لإدارتها ممن يجلس الآن على قمة هرمها؟ هل يعلم كمال عمر أن هذه المؤسسات التي هي ملك للشعب تدار لصالح فئة قليلة لا تتجاوز نسبة 10% من صاحب الشأن؟ وماذا عن المؤسسات الفاشلة وتدهورت بصورة يصعب ان لم نقل يستحيل إعادتها سيرتها الأولى .. مشروع الجزيرة مثالاً ولا ننسى سودانير أير وسودانلاين وسودان ريل وهلم جرا!

كيف تدار تلك المؤسسات وماهي صلاحية من يديرونها هل وفق قانون يحدد صلاحيتهم أم الحكاية سايبة كل حسب إجتهاده أو ما يمليه عليه ضميره إن كان قد بقي عند البعض ضمير؟ هل يعني كمال عمر أن يبقى المديرون والمسؤولون عن هذه المؤسسات في أماكنهم مهما حدث من اتفاقات وبرامج جديدة بين الحكومة والمعارضة بكل شتاتها؟ نخص هنا الصناديق بمسمياتها المعروفة كلها دون استثناء هل تصب في مصلحة الشعب صاحبها ومالكها وصاحب رأسمالها المدفوع من ضرائب ومكوس واتاوات ؟

ماذا عن المؤسسات التصنيعية الكبرى كجياد واليرموك والصناعات الحربية والتي لم نر لها طحناً ولكن نعرف أنه يصرف عليها الملايين من الدولارات ولم تجلب للشعب منفعة بل جلبت عليه مضار كثيرة لا اقلها الهجوم على اليرموك والجيلي وسوناتا بورتسودان وقافلة الشرق المعروفة! إذا قبِل المعارضون الدخول في سلم مع الحكومة دون أن يكون لهم نصيباً من إدارة تلك المؤسسات فسيكونون كالمنبت لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى. سنكتب عن هذه بالتفاصيل بقدرة الله. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

من فضلك زر قناتي في اليوتيوب واشترك فيها

http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

حسين خوجلي والفساد

حسين خوجلي والفساد

هل أنت مفسد وفاسد يا حسين خوجلي؟ إن لم تكن مفسداً أو فاسداً فلا تقرأ باقي الحديث لأنه لا يخصك ولا علاقة لك به لأنك رجل شريف إبن شريف... فجدّك كما تقول كان من عسكر الإمام المهدي وبالتالي هو من جند سيدي خليفة المهدي، أي نحن الأمراء وأنتم الخفراء، فاتبعوا سنتنا لتنجو من الوحل الذي انغمستم فيه عن دراية ومع سبق الإصرار والترصد.

ولكن إن كنت مفسداً أو فاسداً فالكلام التالي يهمك أن تقرأه لتفتينا فيه. نود هنا أصالة عن نفسنا ونيابة عن الشعب السوداني الفضل بدونكم بالطبع أن نستفسر عن فساد الإنقاذ وليس الفساد في الإنقاذ! الفرق بين الفساد وفساد ليس الألف واللام اللتان للتعريف ولكن لو حاولنا أن نفتح باب الحديث عن الفساد في الإنقاذ فلا أظن أننا سنصل لبداية نبدأ منها أو نهاية ننتهي بها. لكننا نود أن نستفسر منكم وأنتم العالمون بكل خبايا فساد الإنقاذ ليس لانكم سيوبر مان حسين ولكن لأنكم تعرفون الفساد والمفسدين. تعرفون كثيرين من آكلي المال السحت الذين وضعوا لبنة الفساد المتينة التي قام عليها بنيان فساد من اتبعوهم بضلال إلى اليوم وربما إلى الغد إن مدّ الله في الأعمار.

نعلم أنكم سمعتم قول الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام: (من رأى منكم منكراً فليقومه بيده. فإن لم يستطع فبلسانه وإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضغف الإيمان). هذا حديث مسند ورد في الصحيحين. ونعلم أنكم مسلمون تتمشدقون باسلامكم المهترئ صباح مساء، فهل طبقتم حديث الرسول السالف أم منعتكم المصالح المرسلة من أن تقولوا كلمة حق في وجه سلطان جائر؟ ماذا تقول لله يوم لا ظل إلا ظلّه؟ لقد قوي لسانك انت حسين خوجلي شخصياً فبدلاً عن ورّاق صغير تسترزق من بيع الورق صرت روبرت مردوخ الإعلام في سودان الانقاذ.

من أين لك كل الملايين الدولارية لتفتتح إذاعة وصحيفة وقناة فضائية؟ لا تعتقد أن الجميع لا يعرف كم تكلف ما بنيته من أمبراطورية وكم هي تكلفة ال  Running cost لهذه الامبراطورية؟ كما يقول المثل البقاري: (التفسير بجيب حماقة). وأنت عارف وربنا يعلم.

هنالك قضايا فساد مُلِحّة لا تقبل التأجيل ولا المماطلة فهلا فتحت كل ملف من هذه الملفات في قناتكم الفضائية وتحدثت بصراحة عن الفساد والمفسدين؟ وهل تملك الشجاعة لتأتي بفرسان الكلمة وراكبي سرج الحقيقة والمعرفة والدراية ليقولوا كلمتهم ويدلوا بدلوهم في فساد المؤسسات التالية، وهي راس جبل جليد الفساد الذي بدأ يتكشف بعد أن أُزيح الضباب والتعتيم بسبب اختلاف اللصين الذي اظهر المسروق من عرق الشعب السوداني الفضل بدونكم بالطبع.

فساد بيع سودانير وتابعها خط هيثرو... فساد تدمير البنية التحتية لمشروع الجزيرة .. فساد شركة الأقطان .. فساد مكتب والي الخرطوم . فساد سلاف الدين صالح .. فساد بيع النقل الميكانيكي .. فساد بيع المخازن والمهمات .. فساد شركة سكر كنانة .. فساد شركة مدكور .. فساد التقاوى .. فساد المبيدات .. فساد استيراد الحبوب المخدِّرة .. فساد تدمير السكة الحديد .. فساد سد مروي ... وهنالك مفسدة صغيرة لا يعرفها الكثيرون نريدك أن تفتينا أنت شخصياً في أمرها لانك تعرف تفاصيلها الدقيقة المُمِلّة وهي: لمن ولماذا وكيف دُفعت 9 ملايين جنيه سوداني من جنيهات الحكم الديمقراطي بعد قيام الانقاذ مباشرة مقابل عمل تكلفته لا تتجاوز 20% مما دفع لذلك المحظوظ!!! (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

عيد سعيد. من فضلك زر قناتي في اليوتيوب واشترك فيها

http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

لسنا مع البشير ولكننا ضد إساءته!!

لسنا مع البشير ولكننا ضد إساءته!!

لا نعرف حالة توصيفية لحالة جل الشعب السوداني إلا أنهم يعارضون النظام مما جميعه. هذا حق شرعي لكل سوداني أن يؤيد الحكومة أو يعارضها. ويحق للسوداني أن يقول رأيه بصراحة ووضوح تامّين. على الجميع التحاور للوصول لهدف سام يصلح من حال الوطن الجريح. لا نؤيد الحكومة وبعض أدواتها في قمع المواطنين ومنعهم من الإداء برأيهم فيما يخص الوطن. فهاذا حق مشاع للجميع وليس حكراً على من يؤيد الحكومة وحرام على من يعارضها.

هذه الحكومة لو نظر لها المراقب بعين مدققة في الواقع سيجدها تحارب نفسها بنفسها وسوف تنهار من داخلها لأن عوامل النخر والهدم من داخلها أكبر مما هي خارجها. فالمعارضة بكل مسمياتها وحركاتها واحزابها وهلم جرا لم تفلح خلال 25 عاماً من شبه النضال أن تزحزح الحكومة قيد أُنملة. ولكن في الآونة الأخيرة وضح للجميع كيف تحارب الحكومة نفسها وبأدواتها وكأنها تقول: بيدي لا بيد عمرو! شاهدنا وعشنا كيف يكشف البعض فساد الآخر! كيف يشي إخوة الأمس ببعضهم البعض. بل وصل الأمر أن يرسلوا عصبجية ليضربوا من كانوا يوماً يحرقون لهم البخور ويدافعون عنهم بالحق والباطل.

نعرف والجميع أن الفساد ساد في هذه الفترة التي امتدت لربع قرن من الزمان. شمل الفساد كل مناحي الدولة.إن التمكين هو السبب الأول والأخير في ظهور مملكة الفساد بكل خيلها وخيلائها. صادف الفساد هوى في نفس المفسدين الذين وجدوا فرصة امامهم تأكد لهم أنها ما كانت ستصلهم لو سار كل شئ في السودان كما ينبغي حسب النظم المعروفة في الخدمة الوطنية من عسكرية ومدنية. لكن الظروف أتاحت الغير متاح وهكذا ولد الفساد الغير شرعي لأب غير شرعي هو التمكين؟

نحن سودانيون ينطبق علينا ما قاله حكيم أفريقيا سنقور نختلف فيما بيننا وإن جاءنا الذئب تركنا خلافاتنا واكلناه. يجوز  لكل السودانيين أن يعمل كل منهم على تحقيق هدفه، فإن كان منسوبي الحكومة عليه العمل لتحقيق هدفه بالطرق الصحيحة والقانونية والشرعية وكذلك نفس الحق مكفول لمعارض النظام. لهم كل الحق أن يعملوا على قلب نظام الحكم بما يرونه مناسباً معهم. فالحكم الحالي لم يأت عن طريق صناديق الإقتراع ولكن جاء عن طريق إنقلاب عسكري ولهذا يحق لمن يودون قلب نظام الحكم استخدام كل الاساليب الممكنة لتحقيق هدفهم بما فيها الإنقلاب العسكري أو الثورة الشعبية وهلم جرا.

ونخص المعارضين بحديثنا هنا ألا يستمعوا لمعسول القول من غير السودانيين. وكما يقول الانجليز: (لا توجد وجبة مجانية). فكل من يود مساعدتك لقلب نظام الحكم فإنه لا يفعل ذلك حباً في سواد عينيك كسوداني ولكن لأنه يخطط لمأرب لم يحصل عليه من الحكومة القائمة ولهذا يحاول إزاحتها لمصلحته وليس لمصلحة الشعب السوداني، بل ليحقق ما عجز عن تحقيقه من خلالهم. لا نقبل أن يأتي مصري له لحية بطول مترين وهم سبب البلاء الذي أصاب السودان منذ عهد عبد الناصر وما قبله التركية السابقة ويتمشدق بكلام فارغ عن رئيس السودان. لا حق له أن يسئ لرئيس السودان فهو في كلمات أخرى يسئ لك أنت السوداني الذي يخطابك سواء مباشرة أو عن طريق قناة فضائية مأجورة تعمل لحساب دولة أخرى لها مشاكل شخصية مع الحكومة الحالية. والمثل العامي يقول: (ضرب الكلب على عين سيده حقارة).

إن ذلك المصري الأفاك ذو اللحية الطويلة يقول أن البشير تم شراؤه بمليار دولار من قبل حاكم دولة قطر! وأن البشير يكمن شراؤه بملبلغ أقل من ذلك المبلغ. فمهما كانت عداوتي للبشير فلن أقبل أن يقول عنه هذا الحديث مصري أو عربي من المحيط إلى الخليج. فمن له مشكلة مع البشير فليحلها بطريقته. أما إسقاط حكومة البشير فهي مسؤوليتنا كسودانيين لا نطلب فيها مساعدة مصري أو أي كائن من كان! ونحن أول من طرد حاكماً عربياً بالثورة الشعبية ونحن أحفاد من هزم جيش الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس ذات يوم. ولهذا فلنعمل كسودانيين خالصين لحسم أمورنا بأيدينا لا بأيدي غيرنا ممن سيمتنون علينا ذات يوم أغبر في المستقبل.

(العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

من فضلك زر قناتي في اليوتيوب واشترك فيها

http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan